PROGRAMA PARROQUIAL:DOMINGO, 16 DE MARZOPARROQUIA DEL CARMEN:
- Eucaristía del Domingo de la II Semana de Cuaresma: Función Principal de Instituto del Cristo del Prendimiento (a las 11.00 h.).
ara ver la transmisión en directo, pincha aquíPARROQUIA DE LOS DOLORES:
- Eucaristía del Domingo de la II Semana de Cuaresma (a las 12.30 h.)
Para ver la transmisión en directo, pincha aquí
PROGRAMA PARROQUIAL:
DOMINGO, 16 DE MARZO
PARROQUIA DEL CARMEN:
- Eucaristía del Domingo de la II Semana de Cuaresma: Función Principal de Instituto del Cristo del Prendimiento (a las 11.00 h.).
ara ver la transmisión en directo, pincha aquí
PARROQUIA DE LOS DOLORES:
- Eucaristía del Domingo de la II Semana de Cuaresma (a las 12.30 h.)
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DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA
TIEMPO DE CUARESMA
Introducción al tiempo de Cuaresma
Del Directorio sobre la Piedad popular y la Liturgia (nn. 124-125)
La Cuaresma es el tiempo que precede y dispone a la celebración de la Pascua. Tiempo de escucha de la Palabra de Dios y de conversión, de preparación y de memoria del bautismo, de reconciliación con Dios y con los hermanos, de recurso más frecuente a las «armas de la penitencia cristiana»: la oración, el ayuno y la limosna (cf. Mt 6,1-6.16-18). En el ámbito de la piedad popular no se percibe fácilmente el sentido mistérico de la Cuaresma y no se han asimilado algunos de los grandes valores y temas, como la relación entre el «sacramento de los cuarenta días» y los sacramentos de la iniciación cristiana, o el misterio del «éxodo», presente a lo largo de todo el itinerario cuaresmal. Según una constante de la piedad popular, que tiende a centrarse en los misterios de la humanidad de Cristo, en la Cuaresma los fieles concentran su atención en la pasión y muerte del Señor.
El comienzo de los cuarenta días de penitencia, en el rito romano, se caracteriza por el austero símbolo de las cenizas, que distingue la liturgia del Miércoles de Ceniza. Propio de los antiguos ritos con los que los pecadores convertidos se sometían a la penitencia canónica, el gesto de cubrirse con ceniza tiene el sentido de reconocer la propia fragilidad y mortalidad, que necesita ser redimida por la misericordia de Dios. Lejos de ser un gesto puramente exterior, la Iglesia lo ha conservado como signo de la actitud del corazón penitente que cada bautizado está llamado a asumir en el itinerario cuaresmal. Se debe ayudar a los fieles, que acuden en gran número a recibir la ceniza, a que capten el significado interior que tiene este gesto, que abre a la conversión y al esfuerzo de la renovación pascual.
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Laudes Cantados
Domingo, 01 de marzo de 2026
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ADORACIÓN PERPETUA
ADORACIÓN PERPETUA
DEL STMO. SACRAMENTO EN VIVO
Parroquia Ntra. Sra. de la MercedInstituto del Verbo EncarnadoCapilla "San Ignacio de Loyola"(Manresa, España)
DEL STMO. SACRAMENTO EN VIVO
Parroquia Ntra. Sra. de la Merced
Instituto del Verbo Encarnado
Capilla "San Ignacio de Loyola"
(Manresa, España)
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"cuantos más reciban la gracia,mayor sea el agradecimiento, para gloria de Dios" (2Co 4,15)¡Gracias!
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"Todo el que por mí deja casa, hermanos o hermanas, padre o madre, hijos o tierras, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna" (Mt 19,29)
"Todo el que por mí deja casa, hermanos o hermanas, padre o madre, hijos o tierras, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna" (Mt 19,29)
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¡¡MAGNÍFICA Y DESEADA NOTICIA!!
El Santo Padre León XIV realizará su viaje apostólico a España del 6 al 12 de junio de 2026, acogiendo la invitación del rey Felipe VI y de la Iglesia en España. El programa del viaje será publicado más adelante. Además, Vatican News ha adelantado los lugares que visitará el Papa en España: «Madrid, Barcelona y el archipiélago de las Canarias«, este último con dos etapas, «Tenerife y Gran Canaria».
Ante este anuncio, han compartido sus valoraciones Mons. Luis Argüello, presidente de la CEE y arzobispo de Valladolid; el cardenal Juan José Omella, arzobispo de Barcelona; y el cardenal José Cobo, vicepresidente de la CEE y arzobispo de Madrid.
¡¡MAGNÍFICA Y DESEADA NOTICIA!!
Ante este anuncio, han compartido sus valoraciones Mons. Luis Argüello, presidente de la CEE y arzobispo de Valladolid; el cardenal Juan José Omella, arzobispo de Barcelona; y el cardenal José Cobo, vicepresidente de la CEE y arzobispo de Madrid.
Ante las noticias aparecidas en el diario "El País" sobre supuestas afirmaciones del papa León XIV, en su audiencia a la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Española el pasado 17 de noviembre, esta Comisión Ejecutiva, reunida hoy en Madrid, quiere exponer lo siguiente:
"El papa León XIV nos recibió con especial afecto, escuchó las intervenciones de todos los miembros de la Comisión y nos animó en la apuesta evangelizadora en la que está empeñada la Iglesia en España. También el Santo Padre nos alentó a la comunión entre todos los miembros e instituciones que formamos la Iglesia.
En el diálogo, el Santo Padre reflexionó, entre otras cosas, sobre los riesgos de someter la fe a las ideologías sin mencionar a ningún grupo concreto. Queremos expresar nuestro respeto y adhesión al Papa y acoger su llamada a la comunión evangelizadora en la sociedad en la que vivimos con todos sus desafíos".
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MENSAJE DEL SANTO PADRE LEÓN XIVPARA LA CUARESMA 2026
"Escuchar y ayunar”.La Cuaresma como tiempo de conversión
Queridos hermanos y hermanas:
La Cuaresma es el tiempo en el que la Iglesia, con solicitud maternal, nos invita a poner de nuevo el misterio de Dios en el centro de nuestra vida, para que nuestra fe recobre su impulso y el corazón no se disperse entre las inquietudes y distracciones cotidianas.
Todo camino de conversión comienza cuando nos dejamos alcanzar por la Palabra y la acogemos con docilidad de espíritu. Existe, por tanto, un vínculo entre el don de la Palabra de Dios, el espacio de hospitalidad que le ofrecemos y la transformación que ella realiza. Por eso, el itinerario cuaresmal se convierte en una ocasión propicia para escuchar la voz del Señor y renovar la decisión de seguir a Cristo, recorriendo con Él el camino que sube a Jerusalén, donde se cumple el misterio de su pasión, muerte y resurrección.
Escuchar
Este año me gustaría llamar la atención, en primer lugar, sobre la importancia de dar espacio a la Palabra a través de la escucha, ya que la disposición a escuchar es el primer signo con el que se manifiesta el deseo de entrar en relación con el otro.
Dios mismo, al revelarse a Moisés desde la zarza ardiente, muestra que la escucha es un rasgo distintivo de su ser: «Yo he visto la opresión de mi pueblo, que está en Egipto, y he oído los gritos de dolor» (Ex 3,7). La escucha del clamor de los oprimidos es el comienzo de una historia de liberación, en la que el Señor involucra también a Moisés, enviándolo a abrir un camino de salvación para sus hijos reducidos a la esclavitud.
Es un Dios que nos atrae, que hoy también nos conmueve con los pensamientos que hacen vibrar su corazón. Por eso, la escucha de la Palabra en la liturgia nos educa para una escucha más verdadera de la realidad.
Entre las muchas voces que atraviesan nuestra vida personal y social, las Sagradas Escrituras nos hacen capaces de reconocer la voz que clama desde el sufrimiento y la injusticia, para que no quede sin respuesta. Entrar en esta disposición interior de receptividad significa dejarnos instruir hoy por Dios para escuchar como Él, hasta reconocer que «la condición de los pobres representa un grito que, en la historia de la humanidad, interpela constantemente nuestra vida, nuestras sociedades, los sistemas políticos y económicos, y especialmente a la Iglesia». [1]
Ayunar
Si la Cuaresma es tiempo de escucha, el ayuno constituye una práctica concreta que dispone a la acogida de la Palabra de Dios. La abstinencia de alimento, en efecto, es un ejercicio ascético antiquísimo e insustituible en el camino de la conversión. Precisamente porque implica al cuerpo, hace más evidente aquello de lo que tenemos “hambre” y lo que consideramos esencial para nuestro sustento. Sirve, por tanto, para discernir y ordenar los “apetitos”, para mantener despierta el hambre y la sed de justicia, sustrayéndola de la resignación, educarla para que se convierta en oración y responsabilidad hacia el prójimo.
San Agustín, con sutileza espiritual, deja entrever la tensión entre el tiempo presente y la realización futura que atraviesa este cuidado del corazón, cuando observa que: «es propio de los hombres mortales tener hambre y sed de la justicia, así como estar repletos de la justicia es propio de la otra vida. De este pan, de este alimento, están repletos los ángeles; en cambio, los hombres, mientras tienen hambre, se ensanchan; mientras se ensanchan, son dilatados; mientras son dilatados, se hacen capaces; y, hechos capaces, en su momento serán repletos». [2] El ayuno, entendido en este sentido, nos permite no sólo disciplinar el deseo, purificarlo y hacerlo más libre, sino también expandirlo, de modo que se dirija a Dios y se oriente hacia el bien.
Sin embargo, para que el ayuno conserve su verdad evangélica y evite la tentación de enorgullecer el corazón, debe vivirse siempre con fe y humildad. Exige permanecer arraigado en la comunión con el Señor, porque «no ayuna de verdad quien no sabe alimentarse de la Palabra de Dios». [3] En cuanto signo visible de nuestro compromiso interior de alejarnos, con la ayuda de la gracia, del pecado y del mal, el ayuno debe incluir también otras formas de privación destinadas a hacernos adquirir un estilo de vida más sobrio, ya que « sólo la austeridad hace fuerte y auténtica la vida cristiana». [4]
Por eso, me gustaría invitarles a una forma de abstinencia muy concreta y a menudo poco apreciada, es decir, la de abstenerse de utilizar palabras que afectan y lastiman a nuestro prójimo. Empecemos a desarmar el lenguaje, renunciando a las palabras hirientes, al juicio inmediato, a hablar mal de quienes están ausentes y no pueden defenderse, a las calumnias. Esforcémonos, en cambio, por aprender a medir las palabras y a cultivar la amabilidad: en la familia, entre amigos, en el lugar de trabajo, en las redes sociales, en los debates políticos, en los medios de comunicación y en las comunidades cristianas. Entonces, muchas palabras de odio darán paso a palabras de esperanza y paz.
Juntos
Por último, la Cuaresma pone de relieve la dimensión comunitaria de la escucha de la Palabra y de la práctica del ayuno. También la Escritura subraya este aspecto de muchas maneras. Por ejemplo, cuando narra en el libro de Nehemías que el pueblo se reunió para escuchar la lectura pública del libro de la Ley y, practicando el ayuno, se dispuso a la confesión de fe y a la adoración, con el fin de renovar la alianza con Dios (cf. Ne 9,1-3).
Del mismo modo, nuestras parroquias, familias, grupos eclesiales y comunidades religiosas están llamados a realizar en Cuaresma un camino compartido, en el que la escucha de la Palabra de Dios, así como del clamor de los pobres y de la tierra, se convierta en forma de vida común, y el ayuno sostenga un arrepentimiento real. En este horizonte, la conversión no sólo concierne a la conciencia del individuo, sino también al estilo de las relaciones, a la calidad del diálogo, a la capacidad de dejarse interpelar por la realidad y de reconocer lo que realmente orienta el deseo, tanto en nuestras comunidades eclesiales como en la humanidad sedienta de justicia y reconciliación.
Queridos hermanos, pidamos la gracia de vivir una Cuaresma que haga más atento nuestro oído a Dios y a los más necesitados. Pidamos la fuerza de un ayuno que alcance también a la lengua, para que disminuyan las palabras que hieren y crezca el espacio para la voz de los demás. Y comprometámonos para que nuestras comunidades se conviertan en lugares donde el grito de los que sufren encuentre acogida y la escucha genere caminos de liberación, haciéndonos más dispuestos y diligentes para contribuir a edificar la civilización del amor.
Los bendigo de corazón a todos ustedes, y a su camino cuaresmal.
Leo XIV
Vaticano, 5 de febrero de 2026, memoria de santa Águeda, virgen y mártir.______________[1] Exhort. ap. Dilexi te (4 octubre 2025), 9.[2] S. Agustín, La utilidad del ayuno, 1, 1.[3] Benedicto XVI, Catequesis (9 marzo 2011).[4] S. Pablo VI, Catequesis (8 febrero 1978). Copyright © Dicasterio para la Comunicación - Libreria Editrice Vaticana
MENSAJE DEL SANTO PADRE LEÓN XIV
PARA LA CUARESMA 2026
"Escuchar y ayunar”.
La Cuaresma como tiempo de conversión
Queridos hermanos y hermanas:
La Cuaresma es el tiempo en el que la Iglesia, con solicitud maternal, nos invita a poner de nuevo el misterio de Dios en el centro de nuestra vida, para que nuestra fe recobre su impulso y el corazón no se disperse entre las inquietudes y distracciones cotidianas.
Todo camino de conversión comienza cuando nos dejamos alcanzar por la Palabra y la acogemos con docilidad de espíritu. Existe, por tanto, un vínculo entre el don de la Palabra de Dios, el espacio de hospitalidad que le ofrecemos y la transformación que ella realiza. Por eso, el itinerario cuaresmal se convierte en una ocasión propicia para escuchar la voz del Señor y renovar la decisión de seguir a Cristo, recorriendo con Él el camino que sube a Jerusalén, donde se cumple el misterio de su pasión, muerte y resurrección.
Escuchar
Este año me gustaría llamar la atención, en primer lugar, sobre la importancia de dar espacio a la Palabra a través de la escucha, ya que la disposición a escuchar es el primer signo con el que se manifiesta el deseo de entrar en relación con el otro.
Dios mismo, al revelarse a Moisés desde la zarza ardiente, muestra que la escucha es un rasgo distintivo de su ser: «Yo he visto la opresión de mi pueblo, que está en Egipto, y he oído los gritos de dolor» (Ex 3,7). La escucha del clamor de los oprimidos es el comienzo de una historia de liberación, en la que el Señor involucra también a Moisés, enviándolo a abrir un camino de salvación para sus hijos reducidos a la esclavitud.
Es un Dios que nos atrae, que hoy también nos conmueve con los pensamientos que hacen vibrar su corazón. Por eso, la escucha de la Palabra en la liturgia nos educa para una escucha más verdadera de la realidad.
Entre las muchas voces que atraviesan nuestra vida personal y social, las Sagradas Escrituras nos hacen capaces de reconocer la voz que clama desde el sufrimiento y la injusticia, para que no quede sin respuesta. Entrar en esta disposición interior de receptividad significa dejarnos instruir hoy por Dios para escuchar como Él, hasta reconocer que «la condición de los pobres representa un grito que, en la historia de la humanidad, interpela constantemente nuestra vida, nuestras sociedades, los sistemas políticos y económicos, y especialmente a la Iglesia». [1]
Ayunar
Si la Cuaresma es tiempo de escucha, el ayuno constituye una práctica concreta que dispone a la acogida de la Palabra de Dios. La abstinencia de alimento, en efecto, es un ejercicio ascético antiquísimo e insustituible en el camino de la conversión. Precisamente porque implica al cuerpo, hace más evidente aquello de lo que tenemos “hambre” y lo que consideramos esencial para nuestro sustento. Sirve, por tanto, para discernir y ordenar los “apetitos”, para mantener despierta el hambre y la sed de justicia, sustrayéndola de la resignación, educarla para que se convierta en oración y responsabilidad hacia el prójimo.
San Agustín, con sutileza espiritual, deja entrever la tensión entre el tiempo presente y la realización futura que atraviesa este cuidado del corazón, cuando observa que: «es propio de los hombres mortales tener hambre y sed de la justicia, así como estar repletos de la justicia es propio de la otra vida. De este pan, de este alimento, están repletos los ángeles; en cambio, los hombres, mientras tienen hambre, se ensanchan; mientras se ensanchan, son dilatados; mientras son dilatados, se hacen capaces; y, hechos capaces, en su momento serán repletos». [2] El ayuno, entendido en este sentido, nos permite no sólo disciplinar el deseo, purificarlo y hacerlo más libre, sino también expandirlo, de modo que se dirija a Dios y se oriente hacia el bien.
Sin embargo, para que el ayuno conserve su verdad evangélica y evite la tentación de enorgullecer el corazón, debe vivirse siempre con fe y humildad. Exige permanecer arraigado en la comunión con el Señor, porque «no ayuna de verdad quien no sabe alimentarse de la Palabra de Dios». [3] En cuanto signo visible de nuestro compromiso interior de alejarnos, con la ayuda de la gracia, del pecado y del mal, el ayuno debe incluir también otras formas de privación destinadas a hacernos adquirir un estilo de vida más sobrio, ya que « sólo la austeridad hace fuerte y auténtica la vida cristiana». [4]
Por eso, me gustaría invitarles a una forma de abstinencia muy concreta y a menudo poco apreciada, es decir, la de abstenerse de utilizar palabras que afectan y lastiman a nuestro prójimo. Empecemos a desarmar el lenguaje, renunciando a las palabras hirientes, al juicio inmediato, a hablar mal de quienes están ausentes y no pueden defenderse, a las calumnias. Esforcémonos, en cambio, por aprender a medir las palabras y a cultivar la amabilidad: en la familia, entre amigos, en el lugar de trabajo, en las redes sociales, en los debates políticos, en los medios de comunicación y en las comunidades cristianas. Entonces, muchas palabras de odio darán paso a palabras de esperanza y paz.
Juntos
Por último, la Cuaresma pone de relieve la dimensión comunitaria de la escucha de la Palabra y de la práctica del ayuno. También la Escritura subraya este aspecto de muchas maneras. Por ejemplo, cuando narra en el libro de Nehemías que el pueblo se reunió para escuchar la lectura pública del libro de la Ley y, practicando el ayuno, se dispuso a la confesión de fe y a la adoración, con el fin de renovar la alianza con Dios (cf. Ne 9,1-3).
Del mismo modo, nuestras parroquias, familias, grupos eclesiales y comunidades religiosas están llamados a realizar en Cuaresma un camino compartido, en el que la escucha de la Palabra de Dios, así como del clamor de los pobres y de la tierra, se convierta en forma de vida común, y el ayuno sostenga un arrepentimiento real. En este horizonte, la conversión no sólo concierne a la conciencia del individuo, sino también al estilo de las relaciones, a la calidad del diálogo, a la capacidad de dejarse interpelar por la realidad y de reconocer lo que realmente orienta el deseo, tanto en nuestras comunidades eclesiales como en la humanidad sedienta de justicia y reconciliación.
Queridos hermanos, pidamos la gracia de vivir una Cuaresma que haga más atento nuestro oído a Dios y a los más necesitados. Pidamos la fuerza de un ayuno que alcance también a la lengua, para que disminuyan las palabras que hieren y crezca el espacio para la voz de los demás. Y comprometámonos para que nuestras comunidades se conviertan en lugares donde el grito de los que sufren encuentre acogida y la escucha genere caminos de liberación, haciéndonos más dispuestos y diligentes para contribuir a edificar la civilización del amor.
Los bendigo de corazón a todos ustedes, y a su camino cuaresmal.
Leo XIV
Vaticano, 5 de febrero de 2026, memoria de santa Águeda, virgen y mártir.
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[1] Exhort. ap. Dilexi te (4 octubre 2025), 9.
[2] S. Agustín, La utilidad del ayuno, 1, 1.
[3] Benedicto XVI, Catequesis (9 marzo 2011).
[4] S. Pablo VI, Catequesis (8 febrero 1978).
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Carta del Obispo de Huelva, Mons. Santiago Gómez Sierra,con motivo del comienzo de la Cuaresma de este año 2026
El versículo 14 del Salmo 50, que da título a este escrito, es un buen resumen de lo que puede ser el tiempo de la Cuaresma, que desemboca irremediablemente en la Pascua. Es también el corolario de lo que es el camino de conversión que nos propone la Iglesia en este tiempo santo, en que preparamos la Pascua de Resurrección. Domingo a domingo la liturgia cuaresmal nos irá llevando de la mano, para que vayamos creciendo en la conversión, en la vuelta al Señor. En el primer domingo resonará en nuestros oídos el Evangelio de las tentaciones, en el segundo la transfiguración, en el tercero el encuentro del Señor con la Samaritana, en el cuarto el milagro del ciego de nacimiento, y en el quinto, la resurrección de Lázaro.
Es un camino que vamos a recorrer con la Palabra de Dios, alimento para el peregrino, pues no sólo de pan vive el hombre. Es toda una invitación a abrir el oído. Como nos recuerda el Libro de Job: «Dios habla de un modo u otro, aunque no nos demos cuenta: en sueños o visiones nocturnas, cuando cae el sopor sobre el hombre, cuando está dormitando en su cama. Abre entonces el oído del hombre e inculca en él sus advertencias» (Job 33, 14-16). Abramos, pues el oído, para que la Palabra llegue a nuestros corazones.
La piedad popular que nuestras hermandades y cofradías promueven son el legado de siglos sobre cuestiones profundas de nuestra fe católica. Los misterios de nuestra Redención contemplados a través de las imágenes sagradas, son como una concreción de lo que la Palabra de Dios quiere sembrar en nuestros corazones. Como decía Benedicto XVI: «La Palabra aquí no se expresa principalmente mediante un discurso, con conceptos o normas. Aquí nos encontramos ante la persona misma de Jesús. Su historia única y singular es la palabra definitiva que Dios dice a la humanidad. Así se entiende por qué « no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva » (Verbum Domini, 11).
Ese encuentro personal con Cristo Jesús es la razón de la existencia de la Iglesia, y por lo tanto, también el de las hermandades y cofradías que son asociaciones públicas de fieles de la misma. Así, toda la vida de una hermandad ha de girar en torno al encuentro con Jesucristo. En la Cuaresma, todo, la oración, el sacrificio, la limosna, las manifestaciones de la piedad popular (cultos penitenciales, Vía Crucis, estaciones penitenciales, besamanos, etc..) han de tener como último objetivo nuestro encuentro con Jesús. De ahí la insistencia de este tiempo santo en los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía, en los cuales se produce un encuentro privilegiado con el Señor: amoroso, reconciliador, misericordioso, fortalecedor, impulsor de las buenas obras.
En ese encuentro con el Señor se produce la devolución de la alegría de la salvación. La alegría es sinónimo de la Pascua, y nos preparamos a ella purificando nuestro corazón, una purificación que realiza Cristo, con el que nos encontramos personalmente en su Palabra y en los santos sacramentos.
✠ Santiago Gómez SierraObispo de Huelva
Carta del Obispo de Huelva, Mons. Santiago Gómez Sierra,
con motivo del comienzo de la Cuaresma de este año 2026
El versículo 14 del Salmo 50, que da título a este escrito, es un buen resumen de lo que puede ser el tiempo de la Cuaresma, que desemboca irremediablemente en la Pascua. Es también el corolario de lo que es el camino de conversión que nos propone la Iglesia en este tiempo santo, en que preparamos la Pascua de Resurrección. Domingo a domingo la liturgia cuaresmal nos irá llevando de la mano, para que vayamos creciendo en la conversión, en la vuelta al Señor. En el primer domingo resonará en nuestros oídos el Evangelio de las tentaciones, en el segundo la transfiguración, en el tercero el encuentro del Señor con la Samaritana, en el cuarto el milagro del ciego de nacimiento, y en el quinto, la resurrección de Lázaro.
Es un camino que vamos a recorrer con la Palabra de Dios, alimento para el peregrino, pues no sólo de pan vive el hombre. Es toda una invitación a abrir el oído. Como nos recuerda el Libro de Job: «Dios habla de un modo u otro, aunque no nos demos cuenta: en sueños o visiones nocturnas, cuando cae el sopor sobre el hombre, cuando está dormitando en su cama. Abre entonces el oído del hombre e inculca en él sus advertencias» (Job 33, 14-16). Abramos, pues el oído, para que la Palabra llegue a nuestros corazones.
La piedad popular que nuestras hermandades y cofradías promueven son el legado de siglos sobre cuestiones profundas de nuestra fe católica. Los misterios de nuestra Redención contemplados a través de las imágenes sagradas, son como una concreción de lo que la Palabra de Dios quiere sembrar en nuestros corazones. Como decía Benedicto XVI: «La Palabra aquí no se expresa principalmente mediante un discurso, con conceptos o normas. Aquí nos encontramos ante la persona misma de Jesús. Su historia única y singular es la palabra definitiva que Dios dice a la humanidad. Así se entiende por qué « no se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva » (Verbum Domini, 11).
Ese encuentro personal con Cristo Jesús es la razón de la existencia de la Iglesia, y por lo tanto, también el de las hermandades y cofradías que son asociaciones públicas de fieles de la misma. Así, toda la vida de una hermandad ha de girar en torno al encuentro con Jesucristo. En la Cuaresma, todo, la oración, el sacrificio, la limosna, las manifestaciones de la piedad popular (cultos penitenciales, Vía Crucis, estaciones penitenciales, besamanos, etc..) han de tener como último objetivo nuestro encuentro con Jesús. De ahí la insistencia de este tiempo santo en los sacramentos de la Penitencia y la Eucaristía, en los cuales se produce un encuentro privilegiado con el Señor: amoroso, reconciliador, misericordioso, fortalecedor, impulsor de las buenas obras.
En ese encuentro con el Señor se produce la devolución de la alegría de la salvación. La alegría es sinónimo de la Pascua, y nos preparamos a ella purificando nuestro corazón, una purificación que realiza Cristo, con el que nos encontramos personalmente en su Palabra y en los santos sacramentos.
✠ Santiago Gómez Sierra
Obispo de Huelva
Función Principal de Instituto
de Nuestro Padre Jesús del Prendimiento
Hoy, día 1 de marzo, celebramos la solemne Eucaristía a Nuestro Padre Jesús del Prendimiento, en el horario habitual de nuestra Parroquia, a las 11:00 h., .
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Ángelus del Papa León XIV
Homilía Domingo II Semana de Cuaresma, por Mons. Munilla
Homilía Domingo II Semana de Cuaresma
, por Mons. Munilla
(01.03.2026)
(01.03.2026)
Homilía Domingo II Semana de Cuaresma,
Homilía Domingo II Semana de Cuaresma
,del P. Santiago Martín
del P. Santiago Martín
(01.03.2026)
(01.03.2026)
Homilía Domingo II Semana de Cuaresma,(01.03.2026)
Homilía Domingo II Semana de Cuaresma
,
Homilía I Vísperas del Domingo
de la II Semana de Cuaresma,
(28.02.2026)
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SANTORAL DE HOY
El santo del día en 1 minuto:
Elogio: En Celanova, de Galicia, en España, san Rosendo, que primero fue obispo de Dumio, trabajando en promover o instaurar la vida monástica en esta región, y después, tras renunciar a la función episcopal, tomó el hábito monacal en el monasterio de Celanova, que llegó a presidir como abad.
Refieren a este santo: Santos Torcuato y seis compañeros.
San Félix III, papa
En la basílica de San Pablo de Roma, en la vía Ostiense, san Félix III (II), papa, que fue antepasado del papa san Gregorio Magno.
San Albino de Angers, obispo
En Andgevia (Angers), en la Galia Lugdunense, san Albino, obispo, que censuró con vehemencia las altaneras costumbres de los poderosos y, para renovar la Iglesia, promovió con tesón el III Concilio de Orleans.
San David de Gales, obispo
En Menevia, en Cambria, san David, obispo, que, imitando los ejemplos y virtudes de los Padres orientales, fundó un monasterio, del que procedieron muchos monjes que evangelizaron Cambria, Irlanda, Cornualles y Armórica.
San Siviardo, abad
Cerca de Cenomanum (hoy Le Mans), en Neustria, san Siviardo, abad de Anille.
San Suitberto de Kaiserswerth, abad y obispo
En Werda (hoy Kaiserswerth), isla del Rin, en Sajonia, san Suitberto, obispo, que primero fue monje en Northumbria, siendo compañero de san Willibrordo, y después, ordenado obispo por san Wifrido, predicó el Evangelio a los bátavos, frisios y otros pueblos de Germania. Falleció piadosamente, ya anciano, en el monasterio que había fundado.
San León de Bayona, obispo y mártir
En la región de Vasconia, san León, obispo y mártir.
San León Lucas, abad
En el monasterio de Avena, en las espesuras del monte Mercurio, en la Calabria, san León Luca, abad de Monte Mula, que, ajustándose a las instituciones de los monjes orientales, destacó en la vida eremítica y cenobítica.
Beato Cristóbal de Milán, religioso presbítero
En Taggia, en la Liguria, conmemoración del beato Cristóbal de Milán, presbítero de la Orden de Predicadores, entregado al culto de Dios y a la doctrina sagrada.
Beata Juana María Bonomo, abadesa
En el monasterio de Bassano, en la región de Venecia, beata Juana María Bonomo, abadesa de la Orden de San Benito, que, dotada de místicos carismas, experimentó en el cuerpo y en el alma los dolores de la Pasión del Señor.
Santa Inés Cao Kuiying, catequista mártir
En la ciudad de Xilinxian, en la provincia china de Guangxi, santa Inés Cao Kuiying, mártir, quien, casada con un marido violento, tras la muerte de éste se entregó, por encargo del obispo, a la enseñanza de la doctrina cristiana, lo que la llevó a ser recluida en una cárcel y sufrir crudelísimos tormentos, tras lo cual, confiando siempre en el Señor, pasó a los festines eternos († 1856)
Beata Maria Sabina Thienel, religiosa mártir
En Luban, Polonia, beata Maria Sabina Thienel, religiosa de las Hermanas de Santa Isabel y mártir, que, a pesar de ser consciente de la violencia cometida por los soldados del Ejército Rojo, decidió permanecer cerca de las personas a las que cuidaba, los ancianos y los enfermos que no podían escapar. († 1945)
Elogio: En Celanova, de Galicia, en España, san Rosendo, que primero fue obispo de Dumio, trabajando en promover o instaurar la vida monástica en esta región, y después, tras renunciar a la función episcopal, tomó el hábito monacal en el monasterio de Celanova, que llegó a presidir como abad.
Refieren a este santo: Santos Torcuato y seis compañeros.
San Félix III, papa
En la basílica de San Pablo de Roma, en la vía Ostiense, san Félix III (II), papa, que fue antepasado del papa san Gregorio Magno.
San Albino de Angers, obispo
En Andgevia (Angers), en la Galia Lugdunense, san Albino, obispo, que censuró con vehemencia las altaneras costumbres de los poderosos y, para renovar la Iglesia, promovió con tesón el III Concilio de Orleans.
San David de Gales, obispo
En Menevia, en Cambria, san David, obispo, que, imitando los ejemplos y virtudes de los Padres orientales, fundó un monasterio, del que procedieron muchos monjes que evangelizaron Cambria, Irlanda, Cornualles y Armórica.
San Siviardo, abad
Cerca de Cenomanum (hoy Le Mans), en Neustria, san Siviardo, abad de Anille.
San Suitberto de Kaiserswerth, abad y obispo
En Werda (hoy Kaiserswerth), isla del Rin, en Sajonia, san Suitberto, obispo, que primero fue monje en Northumbria, siendo compañero de san Willibrordo, y después, ordenado obispo por san Wifrido, predicó el Evangelio a los bátavos, frisios y otros pueblos de Germania. Falleció piadosamente, ya anciano, en el monasterio que había fundado.
San León de Bayona, obispo y mártir
En la región de Vasconia, san León, obispo y mártir.
San León Lucas, abad
En el monasterio de Avena, en las espesuras del monte Mercurio, en la Calabria, san León Luca, abad de Monte Mula, que, ajustándose a las instituciones de los monjes orientales, destacó en la vida eremítica y cenobítica.
Beato Cristóbal de Milán, religioso presbítero
En Taggia, en la Liguria, conmemoración del beato Cristóbal de Milán, presbítero de la Orden de Predicadores, entregado al culto de Dios y a la doctrina sagrada.
Beata Juana María Bonomo, abadesa
En el monasterio de Bassano, en la región de Venecia, beata Juana María Bonomo, abadesa de la Orden de San Benito, que, dotada de místicos carismas, experimentó en el cuerpo y en el alma los dolores de la Pasión del Señor.
Santa Inés Cao Kuiying, catequista mártir
En la ciudad de Xilinxian, en la provincia china de Guangxi, santa Inés Cao Kuiying, mártir, quien, casada con un marido violento, tras la muerte de éste se entregó, por encargo del obispo, a la enseñanza de la doctrina cristiana, lo que la llevó a ser recluida en una cárcel y sufrir crudelísimos tormentos, tras lo cual, confiando siempre en el Señor, pasó a los festines eternos († 1856)
Beata Maria Sabina Thienel, religiosa mártir
En Luban, Polonia, beata Maria Sabina Thienel, religiosa de las Hermanas de Santa Isabel y mártir, que, a pesar de ser consciente de la violencia cometida por los soldados del Ejército Rojo, decidió permanecer cerca de las personas a las que cuidaba, los ancianos y los enfermos que no podían escapar. († 1945)
LITURGIA DE HOYMisa del Domingo (morado).MISAL: ants. y oracs. props., sin Gl., Cr., Pf. prop. No se puede decir la PE IV.LECC.: vol. I (A).- Gen 12, 1-4a. Vocación de Abrahán, padre del pueblo de Dios.- Sal 32. R. Que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros, como lo esperamos de ti.- 2 Tim 1, 8b-10. Dios nos llama y nos ilumina.- Mt 17, 1-9. Su rostro resplandecía como el sol.Este Jesús que conoce nuestras tentaciones se nos presenta hoy resplandeciente, para iluminarnos con su verdad. Solo desde la experiencia del silencio y de la oración podremos llegar a un verdadero conocimiento de Jesús, guiados por la gracia que se nos otorga en la vida espiritual, y que se manifiesta en la vida sacramental y de oración de su Iglesia. Contemplamos con mirada limpia el rostro transfigurado de Cristo, rostro divino de Hijo de Dios, y a la vez, rostro doliente en la cruz que se prolonga como hermano en nuestro sufrimiento y en el de nuestros hermanos. Rostro transfigurado por la luz de la resurrección, al que miramos con esperanza.- DÍA Y COLECTA DE HISPANOAMÉRICA (dependiente de la CEE, optativa). Celebración de la liturgia del día, alusión en la mon. de entrada y en la hom., intención en la orac. univ., colecta.- Hoy no se permiten otras celebraciones, tampoco la misa exequial.Liturgia de las Horas: oficio dominical. No se dice Te Deum. Comp. Dom. II.Martirologio: elogs. del 2 de marzo, pág. 187.
LITURGIA DE HOY
Misa del Domingo (morado).
MISAL: ants. y oracs. props., sin Gl., Cr., Pf. prop. No se puede decir la PE IV.
LECC.: vol. I (A).
- Gen 12, 1-4a. Vocación de Abrahán, padre del pueblo de Dios.
- Sal 32. R. Que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros, como lo esperamos de ti.
- 2 Tim 1, 8b-10. Dios nos llama y nos ilumina.
- Mt 17, 1-9. Su rostro resplandecía como el sol.
Este Jesús que conoce nuestras tentaciones se nos presenta hoy resplandeciente, para iluminarnos con su verdad. Solo desde la experiencia del silencio y de la oración podremos llegar a un verdadero conocimiento de Jesús, guiados por la gracia que se nos otorga en la vida espiritual, y que se manifiesta en la vida sacramental y de oración de su Iglesia. Contemplamos con mirada limpia el rostro transfigurado de Cristo, rostro divino de Hijo de Dios, y a la vez, rostro doliente en la cruz que se prolonga como hermano en nuestro sufrimiento y en el de nuestros hermanos. Rostro transfigurado por la luz de la resurrección, al que miramos con esperanza.
- DÍA Y COLECTA DE HISPANOAMÉRICA (dependiente de la CEE, optativa). Celebración de la liturgia del día, alusión en la mon. de entrada y en la hom., intención en la orac. univ., colecta.
- Hoy no se permiten otras celebraciones, tampoco la misa exequial.
Liturgia de las Horas: oficio dominical. No se dice Te Deum. Comp. Dom. II.
Martirologio: elogs. del 2 de marzo, pág. 187.
RITOS INICIALES
RITOS INICIALES
Monición de entradaLa vocación de Abraham es un ejemplo de la respuesta a la propuesta del Padre. Es por eso que es llamado el padre de la fe. Con Abrám, Dios retoma la iniciativa del diálogo. En la respuesta de Abraham existe un cambio con respecto a Abrám, de la lejanía se viene a la cercanía, de la posesión de la tierra a salir de sus posesiones, de la desconfianza en la palabra de Dios a la fe en las promesas.
Los cristianos estamos llamados con una vocación santa a seguir a Cristo, en un camino de obediencia a Dios. La fe y el total abandono al Señor es un modelo permanente para cada uno de nosotros. Todos estamos llamados a entrar en los caminos de la redención y la respuesta que hay que dar exige una fidelidad cotidiana. Dios no nos abandona, siempre nos sostiene con su gracia, es por eso que siempre hay que recurrir a Él. Jesús se transfiguró en la montaña, después de haber anunciado a los apóstoles que el camino de la salvación tenía que pasar por el calvario, meta que Dios asignó a su Hijo para redimir a la humanidad.
Sin embargo, Pedro, trata de detener a Jesús en el monte de la gloria, en una tentativa ingenua de evitarle la cruz. Pero la voz del cielo advierte que es necesario escuchar a Cristo y seguir sus pasos. El Evangelio es la palabra de la cruz. Tontera para algunos, pero para aquellos que se salvan, para nosotros, es potencia de Dios. Si Cristo ha tenido que sufrir e inmolarse por nuestros pecados no podemos pretender ser fieles a Dios sin esfuerzo, sin lucha, sin hacer morir en nosotros aquello que no es digno de Dios.
Antífona de entrada Sal 26, 8-9Oigo en mi corazón: «Buscad mi rostro». Tu rostro buscaré, Señor. No me escondas tu rostro.O bien: Sal 24, 6. 2. 22Recuerda, Señor, que tu ternura y tu misericordia son eternas. Que no triunfen de nosotros nuestros enemigos; sálvanos, Dios de Israel, de todos nuestros peligros.No se dice Gloria.
Oración colecta
OH Dios,
que nos has mandado escuchar a tu Hijo amado,
alimenta nuestro espíritu con tu palabra;
para que, con mirada limpia,
contemplemos gozosos la gloria de tu rostro.
Por nuestro Señor Jesucristo.
Monición de entrada
La vocación de Abraham es un ejemplo de la respuesta a la propuesta del Padre. Es por eso que es llamado el padre de la fe. Con Abrám, Dios retoma la iniciativa del diálogo. En la respuesta de Abraham existe un cambio con respecto a Abrám, de la lejanía se viene a la cercanía, de la posesión de la tierra a salir de sus posesiones, de la desconfianza en la palabra de Dios a la fe en las promesas.
Los cristianos estamos llamados con una vocación santa a seguir a Cristo, en un camino de obediencia a Dios. La fe y el total abandono al Señor es un modelo permanente para cada uno de nosotros. Todos estamos llamados a entrar en los caminos de la redención y la respuesta que hay que dar exige una fidelidad cotidiana. Dios no nos abandona, siempre nos sostiene con su gracia, es por eso que siempre hay que recurrir a Él. Jesús se transfiguró en la montaña, después de haber anunciado a los apóstoles que el camino de la salvación tenía que pasar por el calvario, meta que Dios asignó a su Hijo para redimir a la humanidad.
Sin embargo, Pedro, trata de detener a Jesús en el monte de la gloria, en una tentativa ingenua de evitarle la cruz. Pero la voz del cielo advierte que es necesario escuchar a Cristo y seguir sus pasos. El Evangelio es la palabra de la cruz. Tontera para algunos, pero para aquellos que se salvan, para nosotros, es potencia de Dios. Si Cristo ha tenido que sufrir e inmolarse por nuestros pecados no podemos pretender ser fieles a Dios sin esfuerzo, sin lucha, sin hacer morir en nosotros aquello que no es digno de Dios.
Antífona de entrada Sal 26, 8-9
Oigo en mi corazón: «Buscad mi rostro». Tu rostro buscaré, Señor. No me escondas tu rostro.
O bien: Sal 24, 6. 2. 22
Recuerda, Señor, que tu ternura y tu misericordia son eternas. Que no triunfen de nosotros nuestros enemigos; sálvanos, Dios de Israel, de todos nuestros peligros.
No se dice Gloria.
Oración colecta
OH Dios,
que nos has mandado escuchar a tu Hijo amado,
alimenta nuestro espíritu con tu palabra;
para que, con mirada limpia,
contemplemos gozosos la gloria de tu rostro.
Por nuestro Señor Jesucristo.
que nos has mandado escuchar a tu Hijo amado,
alimenta nuestro espíritu con tu palabra;
para que, con mirada limpia,
contemplemos gozosos la gloria de tu rostro.
Por nuestro Señor Jesucristo.
LITURGIA DE LA PALABRA
LITURGIA DE LA PALABRA
PRIMERA LECTURA
Vocación de Abrahán, padre del pueblo de DiosLectura del libro del Génesis 12, 1-4a
EN AQUELLOS DÍAS, el Señor dijo a Abrahán:
-«Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia la tierra que te mostraré. Haré de ti un gran pueblo, te bendeciré, haré famoso tu nombre y será una bendición. Bendeciré a los que te bendigan, maldeciré a los que te maldigan. Con tu nombre se bendecirán todas las familias del mundo.»
Abrahán marchó, como le había dicho el Señor.
Palabra de Dios.
Salmo responsorial Salmo 32, 4-5. 18-19. 20 y 22
R/. Que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros,
como lo esperamos de ti.V/. La palabra del Señor es sincera
y todas sus acciones son leales;
él ama la justicia y el derecho,
y su misericordia llena la tierra. R/.
V/ Los ojos del Señor están puestos en sus fieles,
en los que esperan en su misericordia,
para librar sus vidas de la muerte
y reanimarlos en tiempo de hambre. R/.
V/. Nosotros aguardamos al Señor:
él es nuestro auxilio y escudo.
Que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros,
como lo esperamos de ti. R/.
SEGUNDA LECTURADios nos llama y nos ilumina
Lectura de la segunda carta del apóstol San Pablo a Timoteo 1,8b-10
QUERIDO HERMANO:
Toma parte en los duros trabajos del Evangelio, según la fuerza que Dios te dé. Él nos salvó y nos llamó a una vida santa no por nuestros méritos, sino porque antes de la creación, desde tiempo inmemorial, Dios dispuso darnos su gracia, por medio de Jesucristo; y ahora, esa gracia se ha manifestado por medio del Evangelio, al aparecer nuestro Salvador Jesucristo, que destruyó la muerte y sacó a la luz la vida inmortal.
Palabra de Dios.
EVANGELIOSu rostro resplandecía como el sol
Lectura del santo Evangelio según San Mateo 17, 1-9
EN AQUEL TIEMPO, Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan y se los llevó aparte a una montaña alta. Se transfiguró delante de ellos y su rostro resplandecía como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Y se les aparecieron Moisés y Elías conversando con él.
Pedro entonces tomó la palabra y dijo a Jesús:
-«Señor, ¡qué hermoso es estar aquí! Si quieres, haré tres chozas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.»
Todavía estaba hablando cuando una nube luminosa los cubrió con su sombra, y una voz desde la nube decía:
-«Éste es mi Hijo, el amado, mi predilecto. Escuchadle.»
Al oírlo, los discípulos cayeron de bruces, llenos de espanto. Jesús se acercó y tocándolos les dijo:
-«Levantaos, no temáis.»
Al alzar los ojos no vieron a nadie más que a Jesús, solo. Cuando bajaban de la montaña, Jesús les mandó:
-«No contéis a nadie la visión hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos.»
Palabra del Señor.
Vocación de Abrahán, padre del pueblo de Dios
Lectura del libro del Génesis 12, 1-4a
EN AQUELLOS DÍAS, el Señor dijo a Abrahán:
-«Sal de tu tierra y de la casa de tu padre hacia la tierra que te mostraré. Haré de ti un gran pueblo, te bendeciré, haré famoso tu nombre y será una bendición. Bendeciré a los que te bendigan, maldeciré a los que te maldigan. Con tu nombre se bendecirán todas las familias del mundo.»
Abrahán marchó, como le había dicho el Señor.
Palabra de Dios.
Salmo responsorial Salmo 32, 4-5. 18-19. 20 y 22
R/. Que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros,
como lo esperamos de ti.
como lo esperamos de ti.
V/. La palabra del Señor es sincera
y todas sus acciones son leales;
él ama la justicia y el derecho,
y su misericordia llena la tierra. R/.
V/ Los ojos del Señor están puestos en sus fieles,
en los que esperan en su misericordia,
para librar sus vidas de la muerte
y reanimarlos en tiempo de hambre. R/.
V/. Nosotros aguardamos al Señor:
él es nuestro auxilio y escudo.
Que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros,
como lo esperamos de ti. R/.
SEGUNDA LECTURADios nos llama y nos ilumina
Lectura de la segunda carta del apóstol San Pablo a Timoteo 1,8b-10
QUERIDO HERMANO:
Toma parte en los duros trabajos del Evangelio, según la fuerza que Dios te dé. Él nos salvó y nos llamó a una vida santa no por nuestros méritos, sino porque antes de la creación, desde tiempo inmemorial, Dios dispuso darnos su gracia, por medio de Jesucristo; y ahora, esa gracia se ha manifestado por medio del Evangelio, al aparecer nuestro Salvador Jesucristo, que destruyó la muerte y sacó a la luz la vida inmortal.
Palabra de Dios.
EVANGELIOSu rostro resplandecía como el sol
Lectura del santo Evangelio según San Mateo 17, 1-9
EN AQUEL TIEMPO, Jesús tomó consigo a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan y se los llevó aparte a una montaña alta. Se transfiguró delante de ellos y su rostro resplandecía como el sol y sus vestidos se volvieron blancos como la luz. Y se les aparecieron Moisés y Elías conversando con él.
Pedro entonces tomó la palabra y dijo a Jesús:
-«Señor, ¡qué hermoso es estar aquí! Si quieres, haré tres chozas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.»
Todavía estaba hablando cuando una nube luminosa los cubrió con su sombra, y una voz desde la nube decía:
-«Éste es mi Hijo, el amado, mi predilecto. Escuchadle.»
Al oírlo, los discípulos cayeron de bruces, llenos de espanto. Jesús se acercó y tocándolos les dijo:
-«Levantaos, no temáis.»
Al alzar los ojos no vieron a nadie más que a Jesús, solo. Cuando bajaban de la montaña, Jesús les mandó:
-«No contéis a nadie la visión hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos.»
Palabra del Señor.
DOMINGO DE LA II SEMANA DE CUARESMA CICLO A
Vamos a detenernos en la Transfiguración del Señor. Jesús se hizo semejante a nosotros en todo menos en el pecado. Es verdadero hombre con todo lo que supone de pasibilidad y las exigencias de cargo sobre sí al hacerse responsable de nuestros pecados. Como hoy mismo lo recuerda San Pablo: destruyó la muerte y sacó a luz la vida inmortal.
Hay algo que hoy el Evangelio nos quiere poner delante: la Encarnación lleva consigo la unión de la naturaleza humana con la divina en la Persona del Verbo. La humanidad de Cristo -su alma y su cuerpo- quedan divinizados; transformados de tal manera, que su alma queda enriquecida en modo tal que Jesús, dice el cardenal Ratzinger, participa como hombre del presente de Dios que abarca todos los tiempos. (Alfa y Omega 14 de abril de 2004)
La dimensión y experiencia vivencial del alma de Cristo, como hemos visto frecuentemente en estos breves comentarios a la liturgia de los domingos, llega a profundidades insondables.
Veamos, por ejemplo, unos pensamientos del libro Frutos de oración:
603. La vida de Jesús es tan grande en inmensidad, abarcación, largura y anchura, que sobrepasa el tiempo y la distancia. Y, siendo el Cristo Grande, vive en todos los tiempos y para todos ellos; por lo que, en cualquier tiempo, se le puede vivir en la donación comunicativa de su misterio. (24-10-1974)
606. Jesús me une a Él por el misterio de la Encarnación, en su tiempo, y se une a mí, en el mío, a través del bautismo; al quedar injertada en Él, paso a ser miembro de su Cuerpo, del que Él es Cabeza, desapareciendo los impedimentos del tiempo para vivir la realidad del Sumo y Eterno Sacerdote en la plenitud de cuanto es, vive y manifiesta. (15-9-1974)
612. La vida de fe, esperanza y caridad es más grande y extensiva que la distancia y el tiempo. Y no es que Jesús venga a mi tiempo o yo al suyo, no; es que, por el misterio de la Iglesia, Él abarca todos los tiempos, por lo que Jesús está conmigo y yo estoy con Él realmente, aunque bajo el misterio. (26-10-1974)
Este mismo aspecto, en muchos de los escritos citados de la Madre Trinidad de la Santa Madre Iglesia, lo hemos recordado con frecuencia. Lo que hoy vemos en esta escena es la divinización de su cuerpo, es decir algunos de los efectos visibles de esta unión con el Verbo que se percibe en su cuerpo. Cuando veamos a Jesús en la eternidad, con su cuerpo ya glorificado, seguramente la experiencia será en la línea de lo que fue la experiencia de los tres apóstoles en la Transfiguración. Las consecuencias que transforman el cuerpo del que, con su alma santísima, constituyen la humanidad del mismo Verbo.
La unión personal es de tal calibre que esta naturaleza humana privilegiada mostrará de muchas maneras sus efectos. Ver la divinidad de Cristo supondría ver a Dios cara a cara, ver la Trinidad. Aquí se trata de ver algunos de los efectos en la humanidad de Jesús de lo que es su unión personal con el Verbo.
Como el Señor quiso fortalecer la fe en Él de sus apóstoles predilectos, ver de antemano algunos de los efectos de su glorificación también nos anima a nosotros a seguir a Jesús en su pasión. También nosotros necesitamos animarnos en el caminar por la vida esperando lo que será nuestro triunfo en la eternidad.
Credo.
Oración de los fieles
Oremos, hermanos, al Padre de la misericordia, árbitro de nuestros actos y Dios que escudriña lo profundo de nuestros corazones, y, con espíritu contrito, pidámosle que escuche la oración de su pueblo penitente:
- Para que Dios conceda a sus fieles vivir estos días de Cuaresma con verdadero espíritu de penitencia y prepararse a celebrar con fruto el sacramento del perdón, roguemos al Señor.
- Para que quienes se han apartado del camino del bien y han muerto a causa del pecado escuchen en estos días de Cuaresma la voz del Hijo de Dios y vivan, roguemos al Señor.
- Para que Dios inspire sentimientos de caridad a los que tienen riquezas y multiplique los bienes de la tierra en bien de todos, roguemos al Señor.
- Para que la penitencia cuaresmal aleje de nosotros el amor desordenado a los bienes visibles y sane nuestra aridez espiritual con el deseo de los bienes del cielo, roguemos al Señor.
Dios nuestro, que llamaste a la fe a nuestros padres de Israel,y a nosotros nos has concedido ser iluminados con la fe del Evangelio,escucha nuestras oraciones y abre nuestros oídos,para que, escuchando siempre la voz de tu Hijo y aceptando en nuestra vida el misterio de la cruz,podamos alcanzar la gloria de tu reino.Por Jesucristo, nuestro Señor.
DOMINGO DE LA II SEMANA DE CUARESMA CICLO A
Vamos a detenernos en la Transfiguración del Señor. Jesús se hizo semejante a nosotros en todo menos en el pecado. Es verdadero hombre con todo lo que supone de pasibilidad y las exigencias de cargo sobre sí al hacerse responsable de nuestros pecados. Como hoy mismo lo recuerda San Pablo: destruyó la muerte y sacó a luz la vida inmortal.
Hay algo que hoy el Evangelio nos quiere poner delante: la Encarnación lleva consigo la unión de la naturaleza humana con la divina en la Persona del Verbo. La humanidad de Cristo -su alma y su cuerpo- quedan divinizados; transformados de tal manera, que su alma queda enriquecida en modo tal que Jesús, dice el cardenal Ratzinger, participa como hombre del presente de Dios que abarca todos los tiempos. (Alfa y Omega 14 de abril de 2004)
La dimensión y experiencia vivencial del alma de Cristo, como hemos visto frecuentemente en estos breves comentarios a la liturgia de los domingos, llega a profundidades insondables.
Veamos, por ejemplo, unos pensamientos del libro Frutos de oración:
603. La vida de Jesús es tan grande en inmensidad, abarcación, largura y anchura, que sobrepasa el tiempo y la distancia. Y, siendo el Cristo Grande, vive en todos los tiempos y para todos ellos; por lo que, en cualquier tiempo, se le puede vivir en la donación comunicativa de su misterio. (24-10-1974)
606. Jesús me une a Él por el misterio de la Encarnación, en su tiempo, y se une a mí, en el mío, a través del bautismo; al quedar injertada en Él, paso a ser miembro de su Cuerpo, del que Él es Cabeza, desapareciendo los impedimentos del tiempo para vivir la realidad del Sumo y Eterno Sacerdote en la plenitud de cuanto es, vive y manifiesta. (15-9-1974)
612. La vida de fe, esperanza y caridad es más grande y extensiva que la distancia y el tiempo. Y no es que Jesús venga a mi tiempo o yo al suyo, no; es que, por el misterio de la Iglesia, Él abarca todos los tiempos, por lo que Jesús está conmigo y yo estoy con Él realmente, aunque bajo el misterio. (26-10-1974)
Este mismo aspecto, en muchos de los escritos citados de la Madre Trinidad de la Santa Madre Iglesia, lo hemos recordado con frecuencia. Lo que hoy vemos en esta escena es la divinización de su cuerpo, es decir algunos de los efectos visibles de esta unión con el Verbo que se percibe en su cuerpo. Cuando veamos a Jesús en la eternidad, con su cuerpo ya glorificado, seguramente la experiencia será en la línea de lo que fue la experiencia de los tres apóstoles en la Transfiguración. Las consecuencias que transforman el cuerpo del que, con su alma santísima, constituyen la humanidad del mismo Verbo.
La unión personal es de tal calibre que esta naturaleza humana privilegiada mostrará de muchas maneras sus efectos. Ver la divinidad de Cristo supondría ver a Dios cara a cara, ver la Trinidad. Aquí se trata de ver algunos de los efectos en la humanidad de Jesús de lo que es su unión personal con el Verbo.
Como el Señor quiso fortalecer la fe en Él de sus apóstoles predilectos, ver de antemano algunos de los efectos de su glorificación también nos anima a nosotros a seguir a Jesús en su pasión. También nosotros necesitamos animarnos en el caminar por la vida esperando lo que será nuestro triunfo en la eternidad.
Credo.
Oración de los fieles
Oremos, hermanos, al Padre de la misericordia, árbitro de nuestros actos y Dios que escudriña lo profundo de nuestros corazones, y, con espíritu contrito, pidámosle que escuche la oración de su pueblo penitente:
- Para que Dios conceda a sus fieles vivir estos días de Cuaresma con verdadero espíritu de penitencia y prepararse a celebrar con fruto el sacramento del perdón, roguemos al Señor.
- Para que quienes se han apartado del camino del bien y han muerto a causa del pecado escuchen en estos días de Cuaresma la voz del Hijo de Dios y vivan, roguemos al Señor.
- Para que Dios inspire sentimientos de caridad a los que tienen riquezas y multiplique los bienes de la tierra en bien de todos, roguemos al Señor.
- Para que la penitencia cuaresmal aleje de nosotros el amor desordenado a los bienes visibles y sane nuestra aridez espiritual con el deseo de los bienes del cielo, roguemos al Señor.
Dios nuestro, que llamaste a la fe a nuestros padres de Israel,
y a nosotros nos has concedido ser iluminados con la fe del Evangelio,
escucha nuestras oraciones y abre nuestros oídos,
para que, escuchando siempre la voz de tu Hijo
y aceptando en nuestra vida el misterio de la cruz,
podamos alcanzar la gloria de tu reino.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
Oración sobre las ofrendas
Te pedimos, Señor,
que esta oblación borre nuestros pecados
y santifique los cuerpos y las almas de tus fieles,
para que celebren dignamente las fiestas pascuales.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
que esta oblación borre nuestros pecados
y santifique los cuerpos y las almas de tus fieles,
para que celebren dignamente las fiestas pascuales.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
Prefacio.La Transfiguración del Señor.
V. El Señor esté con vosotros.
R. Y con tu espíritu.
V/. Levantemos el corazón.
R/. Lo tenemos levantado hacia el Señor.
V/. Demos gracias, al Señor, nuestro Dios.
R/. Es justo y necesario.
R. Y con tu espíritu.
V/. Levantemos el corazón.
R/. Lo tenemos levantado hacia el Señor.
V/. Demos gracias, al Señor, nuestro Dios.
R/. Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario,
es nuestro deber y salvación
darte gracias siempre y en todo lugar,
Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno,
por Cristo, Señor nuestro.
Que, después de anunciar su muerte a los discípulos,
les mostró en el monte santo el resplandor de su luz,
para testimoniar, de acuerdo con la ley y los profetas,
que, por la pasión, se llega a la gloria de la resurrección.
Por eso, con las virtudes del cielo,
te aclamamos continuamente en la tierra
alabando tu gloria sin cesar:
R. Santo, Santo, Santo...
Antífona de comunión Mt 17, 5
Este es mi Hijo, el amado, en quien me complazco. Escuchadlo.
Oración después de la comunión
Te damos gracias, Señor,
porque, al participar en estos gloriosos misterios,
nos haces recibir, ya en este mundo,
los bienes eternos del cielo.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
Oración sobre el pueblo
V. El Señor esté con vosotros.
R. Y con tu espíritu.
V. Inclinaos para recibir la bendición.
Dirige continuamente, Señor, los corazones de tus fieles
y concede esta gracia a tus siervos,
de modo que, permaneciendo en tu amor y cercanía,
cumplan plenamente tus mandamientos.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
V. Y la bendición de Dios todopoderoso,
Padre, Hijo +, y Espíritu Santo,
descienda sobre vosotros y os acompañe siempre.
R. Amén.
Pensamientos para el Evangelio de hoy
«En aquella transfiguración se trataba, sobre todo, de alejar de los corazones de los discípulos el escándalo de la cruz, y evitar así que la humillación de la pasión voluntaria conturbara su fe» (San León Magno).
«‘Escúchenlo’. Es muy importante esta invitación del Padre. Nosotros, los discípulos de Jesús, estamos llamados a ser personas que escuchan su voz y se toman en serio sus palabras» (Francisco).
«Los Evangelios narran en dos momentos solemnes, el bautismo y la transfiguración de Cristo, que la voz del Padre lo designa como su ‘Hijo amado’. Jesús se designa a sí mismo como ‘el Hijo Único de Dios’ (Jn 3,16) y afirma mediante este título su preexistencia eterna. Pide la fe en ‘el Nombre del Hijo Único de Dios’ (Jn 3,18) (…)» (Catecismo de la Iglesia Católica, nº 444).
Pensamientos para el Evangelio de hoy
«En aquella transfiguración se trataba, sobre todo, de alejar de los corazones de los discípulos el escándalo de la cruz, y evitar así que la humillación de la pasión voluntaria conturbara su fe» (San León Magno).
«‘Escúchenlo’. Es muy importante esta invitación del Padre. Nosotros, los discípulos de Jesús, estamos llamados a ser personas que escuchan su voz y se toman en serio sus palabras» (Francisco).
«Los Evangelios narran en dos momentos solemnes, el bautismo y la transfiguración de Cristo, que la voz del Padre lo designa como su ‘Hijo amado’. Jesús se designa a sí mismo como ‘el Hijo Único de Dios’ (Jn 3,16) y afirma mediante este título su preexistencia eterna. Pide la fe en ‘el Nombre del Hijo Único de Dios’ (Jn 3,18) (…)» (Catecismo de la Iglesia Católica, nº 444).
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