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DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA
TIEMPO DE CUARESMA
Introducción al tiempo de Cuaresma
Del Directorio sobre la Piedad popular y la Liturgia (nn. 124-125)
La Cuaresma es el tiempo que precede y dispone a la celebración de la Pascua. Tiempo de escucha de la Palabra de Dios y de conversión, de preparación y de memoria del bautismo, de reconciliación con Dios y con los hermanos, de recurso más frecuente a las «armas de la penitencia cristiana»: la oración, el ayuno y la limosna (cf. Mt 6,1-6.16-18). En el ámbito de la piedad popular no se percibe fácilmente el sentido mistérico de la Cuaresma y no se han asimilado algunos de los grandes valores y temas, como la relación entre el «sacramento de los cuarenta días» y los sacramentos de la iniciación cristiana, o el misterio del «éxodo», presente a lo largo de todo el itinerario cuaresmal. Según una constante de la piedad popular, que tiende a centrarse en los misterios de la humanidad de Cristo, en la Cuaresma los fieles concentran su atención en la pasión y muerte del Señor.
El comienzo de los cuarenta días de penitencia, en el rito romano, se caracteriza por el austero símbolo de las cenizas, que distingue la liturgia del Miércoles de Ceniza. Propio de los antiguos ritos con los que los pecadores convertidos se sometían a la penitencia canónica, el gesto de cubrirse con ceniza tiene el sentido de reconocer la propia fragilidad y mortalidad, que necesita ser redimida por la misericordia de Dios. Lejos de ser un gesto puramente exterior, la Iglesia lo ha conservado como signo de la actitud del corazón penitente que cada bautizado está llamado a asumir en el itinerario cuaresmal. Se debe ayudar a los fieles, que acuden en gran número a recibir la ceniza, a que capten el significado interior que tiene este gesto, que abre a la conversión y al esfuerzo de la renovación pascual.
DIRECTORIO SOBRE LA PIEDAD POPULAR Y LA LITURGIA
TIEMPO DE CUARESMA
Introducción al tiempo de Cuaresma
Del Directorio sobre la Piedad popular y la Liturgia (nn. 124-125)
La Cuaresma es el tiempo que precede y dispone a la celebración de la Pascua. Tiempo de escucha de la Palabra de Dios y de conversión, de preparación y de memoria del bautismo, de reconciliación con Dios y con los hermanos, de recurso más frecuente a las «armas de la penitencia cristiana»: la oración, el ayuno y la limosna (cf. Mt 6,1-6.16-18). En el ámbito de la piedad popular no se percibe fácilmente el sentido mistérico de la Cuaresma y no se han asimilado algunos de los grandes valores y temas, como la relación entre el «sacramento de los cuarenta días» y los sacramentos de la iniciación cristiana, o el misterio del «éxodo», presente a lo largo de todo el itinerario cuaresmal. Según una constante de la piedad popular, que tiende a centrarse en los misterios de la humanidad de Cristo, en la Cuaresma los fieles concentran su atención en la pasión y muerte del Señor.
El comienzo de los cuarenta días de penitencia, en el rito romano, se caracteriza por el austero símbolo de las cenizas, que distingue la liturgia del Miércoles de Ceniza. Propio de los antiguos ritos con los que los pecadores convertidos se sometían a la penitencia canónica, el gesto de cubrirse con ceniza tiene el sentido de reconocer la propia fragilidad y mortalidad, que necesita ser redimida por la misericordia de Dios. Lejos de ser un gesto puramente exterior, la Iglesia lo ha conservado como signo de la actitud del corazón penitente que cada bautizado está llamado a asumir en el itinerario cuaresmal. Se debe ayudar a los fieles, que acuden en gran número a recibir la ceniza, a que capten el significado interior que tiene este gesto, que abre a la conversión y al esfuerzo de la renovación pascual.
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Laudes Domingo IV Semana de Cuaresma,
15 de marzo de 2026
15 de marzo de 2026
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ADORACIÓN PERPETUA
ADORACIÓN PERPETUA
DEL STMO. SACRAMENTO EN VIVO
Parroquia Ntra. Sra. de la MercedInstituto del Verbo EncarnadoCapilla "San Ignacio de Loyola"(Manresa, España)
DEL STMO. SACRAMENTO EN VIVO
Parroquia Ntra. Sra. de la Merced
Instituto del Verbo Encarnado
Capilla "San Ignacio de Loyola"
(Manresa, España)
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"Todo el que por mí deja casa, hermanos o hermanas, padre o madre, hijos o tierras, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna"(Mt 19,29)
"Todo el que por mí deja casa, hermanos o hermanas, padre o madre, hijos o tierras, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna"
(Mt 19,29)
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MENSAJE DEL SANTO PADRE LEÓN XIVPARA LA CUARESMA 2026
"Escuchar y ayunar”.La Cuaresma como tiempo de conversión
Queridos hermanos y hermanas:
La Cuaresma es el tiempo en el que la Iglesia, con solicitud maternal, nos invita a poner de nuevo el misterio de Dios en el centro de nuestra vida, para que nuestra fe recobre su impulso y el corazón no se disperse entre las inquietudes y distracciones cotidianas.
Todo camino de conversión comienza cuando nos dejamos alcanzar por la Palabra y la acogemos con docilidad de espíritu. Existe, por tanto, un vínculo entre el don de la Palabra de Dios, el espacio de hospitalidad que le ofrecemos y la transformación que ella realiza. Por eso, el itinerario cuaresmal se convierte en una ocasión propicia para escuchar la voz del Señor y renovar la decisión de seguir a Cristo, recorriendo con Él el camino que sube a Jerusalén, donde se cumple el misterio de su pasión, muerte y resurrección.
Escuchar
Este año me gustaría llamar la atención, en primer lugar, sobre la importancia de dar espacio a la Palabra a través de la escucha, ya que la disposición a escuchar es el primer signo con el que se manifiesta el deseo de entrar en relación con el otro.
Dios mismo, al revelarse a Moisés desde la zarza ardiente, muestra que la escucha es un rasgo distintivo de su ser: «Yo he visto la opresión de mi pueblo, que está en Egipto, y he oído los gritos de dolor» (Ex 3,7). La escucha del clamor de los oprimidos es el comienzo de una historia de liberación, en la que el Señor involucra también a Moisés, enviándolo a abrir un camino de salvación para sus hijos reducidos a la esclavitud.
Es un Dios que nos atrae, que hoy también nos conmueve con los pensamientos que hacen vibrar su corazón. Por eso, la escucha de la Palabra en la liturgia nos educa para una escucha más verdadera de la realidad.
Entre las muchas voces que atraviesan nuestra vida personal y social, las Sagradas Escrituras nos hacen capaces de reconocer la voz que clama desde el sufrimiento y la injusticia, para que no quede sin respuesta. Entrar en esta disposición interior de receptividad significa dejarnos instruir hoy por Dios para escuchar como Él, hasta reconocer que «la condición de los pobres representa un grito que, en la historia de la humanidad, interpela constantemente nuestra vida, nuestras sociedades, los sistemas políticos y económicos, y especialmente a la Iglesia». [1]
Ayunar
Si la Cuaresma es tiempo de escucha, el ayuno constituye una práctica concreta que dispone a la acogida de la Palabra de Dios. La abstinencia de alimento, en efecto, es un ejercicio ascético antiquísimo e insustituible en el camino de la conversión. Precisamente porque implica al cuerpo, hace más evidente aquello de lo que tenemos “hambre” y lo que consideramos esencial para nuestro sustento. Sirve, por tanto, para discernir y ordenar los “apetitos”, para mantener despierta el hambre y la sed de justicia, sustrayéndola de la resignación, educarla para que se convierta en oración y responsabilidad hacia el prójimo.
San Agustín, con sutileza espiritual, deja entrever la tensión entre el tiempo presente y la realización futura que atraviesa este cuidado del corazón, cuando observa que: «es propio de los hombres mortales tener hambre y sed de la justicia, así como estar repletos de la justicia es propio de la otra vida. De este pan, de este alimento, están repletos los ángeles; en cambio, los hombres, mientras tienen hambre, se ensanchan; mientras se ensanchan, son dilatados; mientras son dilatados, se hacen capaces; y, hechos capaces, en su momento serán repletos». [2] El ayuno, entendido en este sentido, nos permite no sólo disciplinar el deseo, purificarlo y hacerlo más libre, sino también expandirlo, de modo que se dirija a Dios y se oriente hacia el bien.
Sin embargo, para que el ayuno conserve su verdad evangélica y evite la tentación de enorgullecer el corazón, debe vivirse siempre con fe y humildad. Exige permanecer arraigado en la comunión con el Señor, porque «no ayuna de verdad quien no sabe alimentarse de la Palabra de Dios». [3] En cuanto signo visible de nuestro compromiso interior de alejarnos, con la ayuda de la gracia, del pecado y del mal, el ayuno debe incluir también otras formas de privación destinadas a hacernos adquirir un estilo de vida más sobrio, ya que « sólo la austeridad hace fuerte y auténtica la vida cristiana». [4]
Por eso, me gustaría invitarles a una forma de abstinencia muy concreta y a menudo poco apreciada, es decir, la de abstenerse de utilizar palabras que afectan y lastiman a nuestro prójimo. Empecemos a desarmar el lenguaje, renunciando a las palabras hirientes, al juicio inmediato, a hablar mal de quienes están ausentes y no pueden defenderse, a las calumnias. Esforcémonos, en cambio, por aprender a medir las palabras y a cultivar la amabilidad: en la familia, entre amigos, en el lugar de trabajo, en las redes sociales, en los debates políticos, en los medios de comunicación y en las comunidades cristianas. Entonces, muchas palabras de odio darán paso a palabras de esperanza y paz.
Juntos
Por último, la Cuaresma pone de relieve la dimensión comunitaria de la escucha de la Palabra y de la práctica del ayuno. También la Escritura subraya este aspecto de muchas maneras. Por ejemplo, cuando narra en el libro de Nehemías que el pueblo se reunió para escuchar la lectura pública del libro de la Ley y, practicando el ayuno, se dispuso a la confesión de fe y a la adoración, con el fin de renovar la alianza con Dios (cf. Ne 9,1-3).
Del mismo modo, nuestras parroquias, familias, grupos eclesiales y comunidades religiosas están llamados a realizar en Cuaresma un camino compartido, en el que la escucha de la Palabra de Dios, así como del clamor de los pobres y de la tierra, se convierta en forma de vida común, y el ayuno sostenga un arrepentimiento real. En este horizonte, la conversión no sólo concierne a la conciencia del individuo, sino también al estilo de las relaciones, a la calidad del diálogo, a la capacidad de dejarse interpelar por la realidad y de reconocer lo que realmente orienta el deseo, tanto en nuestras comunidades eclesiales como en la humanidad sedienta de justicia y reconciliación.
Queridos hermanos, pidamos la gracia de vivir una Cuaresma que haga más atento nuestro oído a Dios y a los más necesitados. Pidamos la fuerza de un ayuno que alcance también a la lengua, para que disminuyan las palabras que hieren y crezca el espacio para la voz de los demás. Y comprometámonos para que nuestras comunidades se conviertan en lugares donde el grito de los que sufren encuentre acogida y la escucha genere caminos de liberación, haciéndonos más dispuestos y diligentes para contribuir a edificar la civilización del amor.
Los bendigo de corazón a todos ustedes, y a su camino cuaresmal.
Leo XIV
Vaticano, 5 de febrero de 2026, memoria de santa Águeda, virgen y mártir.______________[1] Exhort. ap. Dilexi te (4 octubre 2025), 9.[2] S. Agustín, La utilidad del ayuno, 1, 1.[3] Benedicto XVI, Catequesis (9 marzo 2011).[4] S. Pablo VI, Catequesis (8 febrero 1978). Copyright © Dicasterio para la Comunicación - Libreria Editrice Vaticana
MENSAJE DEL SANTO PADRE LEÓN XIV
PARA LA CUARESMA 2026
"Escuchar y ayunar”.
La Cuaresma como tiempo de conversión
Queridos hermanos y hermanas:
La Cuaresma es el tiempo en el que la Iglesia, con solicitud maternal, nos invita a poner de nuevo el misterio de Dios en el centro de nuestra vida, para que nuestra fe recobre su impulso y el corazón no se disperse entre las inquietudes y distracciones cotidianas.
Todo camino de conversión comienza cuando nos dejamos alcanzar por la Palabra y la acogemos con docilidad de espíritu. Existe, por tanto, un vínculo entre el don de la Palabra de Dios, el espacio de hospitalidad que le ofrecemos y la transformación que ella realiza. Por eso, el itinerario cuaresmal se convierte en una ocasión propicia para escuchar la voz del Señor y renovar la decisión de seguir a Cristo, recorriendo con Él el camino que sube a Jerusalén, donde se cumple el misterio de su pasión, muerte y resurrección.
Escuchar
Este año me gustaría llamar la atención, en primer lugar, sobre la importancia de dar espacio a la Palabra a través de la escucha, ya que la disposición a escuchar es el primer signo con el que se manifiesta el deseo de entrar en relación con el otro.
Dios mismo, al revelarse a Moisés desde la zarza ardiente, muestra que la escucha es un rasgo distintivo de su ser: «Yo he visto la opresión de mi pueblo, que está en Egipto, y he oído los gritos de dolor» (Ex 3,7). La escucha del clamor de los oprimidos es el comienzo de una historia de liberación, en la que el Señor involucra también a Moisés, enviándolo a abrir un camino de salvación para sus hijos reducidos a la esclavitud.
Es un Dios que nos atrae, que hoy también nos conmueve con los pensamientos que hacen vibrar su corazón. Por eso, la escucha de la Palabra en la liturgia nos educa para una escucha más verdadera de la realidad.
Entre las muchas voces que atraviesan nuestra vida personal y social, las Sagradas Escrituras nos hacen capaces de reconocer la voz que clama desde el sufrimiento y la injusticia, para que no quede sin respuesta. Entrar en esta disposición interior de receptividad significa dejarnos instruir hoy por Dios para escuchar como Él, hasta reconocer que «la condición de los pobres representa un grito que, en la historia de la humanidad, interpela constantemente nuestra vida, nuestras sociedades, los sistemas políticos y económicos, y especialmente a la Iglesia». [1]
Ayunar
Si la Cuaresma es tiempo de escucha, el ayuno constituye una práctica concreta que dispone a la acogida de la Palabra de Dios. La abstinencia de alimento, en efecto, es un ejercicio ascético antiquísimo e insustituible en el camino de la conversión. Precisamente porque implica al cuerpo, hace más evidente aquello de lo que tenemos “hambre” y lo que consideramos esencial para nuestro sustento. Sirve, por tanto, para discernir y ordenar los “apetitos”, para mantener despierta el hambre y la sed de justicia, sustrayéndola de la resignación, educarla para que se convierta en oración y responsabilidad hacia el prójimo.
San Agustín, con sutileza espiritual, deja entrever la tensión entre el tiempo presente y la realización futura que atraviesa este cuidado del corazón, cuando observa que: «es propio de los hombres mortales tener hambre y sed de la justicia, así como estar repletos de la justicia es propio de la otra vida. De este pan, de este alimento, están repletos los ángeles; en cambio, los hombres, mientras tienen hambre, se ensanchan; mientras se ensanchan, son dilatados; mientras son dilatados, se hacen capaces; y, hechos capaces, en su momento serán repletos». [2] El ayuno, entendido en este sentido, nos permite no sólo disciplinar el deseo, purificarlo y hacerlo más libre, sino también expandirlo, de modo que se dirija a Dios y se oriente hacia el bien.
Sin embargo, para que el ayuno conserve su verdad evangélica y evite la tentación de enorgullecer el corazón, debe vivirse siempre con fe y humildad. Exige permanecer arraigado en la comunión con el Señor, porque «no ayuna de verdad quien no sabe alimentarse de la Palabra de Dios». [3] En cuanto signo visible de nuestro compromiso interior de alejarnos, con la ayuda de la gracia, del pecado y del mal, el ayuno debe incluir también otras formas de privación destinadas a hacernos adquirir un estilo de vida más sobrio, ya que « sólo la austeridad hace fuerte y auténtica la vida cristiana». [4]
Por eso, me gustaría invitarles a una forma de abstinencia muy concreta y a menudo poco apreciada, es decir, la de abstenerse de utilizar palabras que afectan y lastiman a nuestro prójimo. Empecemos a desarmar el lenguaje, renunciando a las palabras hirientes, al juicio inmediato, a hablar mal de quienes están ausentes y no pueden defenderse, a las calumnias. Esforcémonos, en cambio, por aprender a medir las palabras y a cultivar la amabilidad: en la familia, entre amigos, en el lugar de trabajo, en las redes sociales, en los debates políticos, en los medios de comunicación y en las comunidades cristianas. Entonces, muchas palabras de odio darán paso a palabras de esperanza y paz.
Juntos
Por último, la Cuaresma pone de relieve la dimensión comunitaria de la escucha de la Palabra y de la práctica del ayuno. También la Escritura subraya este aspecto de muchas maneras. Por ejemplo, cuando narra en el libro de Nehemías que el pueblo se reunió para escuchar la lectura pública del libro de la Ley y, practicando el ayuno, se dispuso a la confesión de fe y a la adoración, con el fin de renovar la alianza con Dios (cf. Ne 9,1-3).
Del mismo modo, nuestras parroquias, familias, grupos eclesiales y comunidades religiosas están llamados a realizar en Cuaresma un camino compartido, en el que la escucha de la Palabra de Dios, así como del clamor de los pobres y de la tierra, se convierta en forma de vida común, y el ayuno sostenga un arrepentimiento real. En este horizonte, la conversión no sólo concierne a la conciencia del individuo, sino también al estilo de las relaciones, a la calidad del diálogo, a la capacidad de dejarse interpelar por la realidad y de reconocer lo que realmente orienta el deseo, tanto en nuestras comunidades eclesiales como en la humanidad sedienta de justicia y reconciliación.
Queridos hermanos, pidamos la gracia de vivir una Cuaresma que haga más atento nuestro oído a Dios y a los más necesitados. Pidamos la fuerza de un ayuno que alcance también a la lengua, para que disminuyan las palabras que hieren y crezca el espacio para la voz de los demás. Y comprometámonos para que nuestras comunidades se conviertan en lugares donde el grito de los que sufren encuentre acogida y la escucha genere caminos de liberación, haciéndonos más dispuestos y diligentes para contribuir a edificar la civilización del amor.
Los bendigo de corazón a todos ustedes, y a su camino cuaresmal.
Leo XIV
Vaticano, 5 de febrero de 2026, memoria de santa Águeda, virgen y mártir.
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[1] Exhort. ap. Dilexi te (4 octubre 2025), 9.
[2] S. Agustín, La utilidad del ayuno, 1, 1.
[3] Benedicto XVI, Catequesis (9 marzo 2011).
[4] S. Pablo VI, Catequesis (8 febrero 1978).
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Ángelus del Papa León XIV
Ángelus del Papa León XIV
(15.03.2026)
(15.03.2026)
Homilía Domingo IV Semana de Cuaresma, por Mons. Munilla
Homilía Domingo IV Semana de Cuaresma
, por Mons. Munilla
(15.03.2026)
(15.03.2026)
Homilía Domingo IV Semana de Cuaresma,
Homilía Domingo IV Semana de Cuaresma
,del P. Santiago Martín
del P. Santiago Martín
(15.03.2026)
(15.03.2026)
Homilía Domingo IV Semana de Cuaresma,
(15.03.2026)
Homilía Domingo IV Semana de Cuaresma
,(15.03.2026)
Homilía de las I Vísperasdel Domingo IV Semana de Cuaresma,(14.03.2026)
Homilía de las I Vísperas
del Domingo IV Semana de Cuaresma
,(14.03.2026)
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Elogio: En París, en Francia, santa Luisa de Marillac, viuda, que con el ejemplo y la dedicación formó el Instituto de Hermanas de la Caridad, para ayuda de los necesitados, y completó así la obra delineada por san Vicente de Paúl.
Patronazgos: patrona de los trabajadores sociales y de las viudas.
Refieren a este santo: San Vicente de Paúl.
Elogio: En París, en Francia, santa Luisa de Marillac, viuda, que con el ejemplo y la dedicación formó el Instituto de Hermanas de la Caridad, para ayuda de los necesitados, y completó así la obra delineada por san Vicente de Paúl.
Patronazgos: patrona de los trabajadores sociales y de las viudas.
Refieren a este santo: San Vicente de Paúl.
Longinos o Longino de Cesarea fue el soldado romano que traspasó el costado del cuerpo de Jesús con su lanza, conocida como la Santa Lanza. Esta persona no recibe ningun nombre en los evangelios que relatan el hecho, pero suele identificarse con el centurión que, ante la muerte de Jesús, exclamara: “En verdad este era el Hijo de Dios”.1 La historia de Longino se originó en la Baja Antigüedad y el Medievo al agregar datos sobre su vida, su nacimiento en Lanciano (Italia), su conversión al cristianismo y su muerte, hasta llegar a ser considerado un santo por la Iglesia católica2 y otras comuniones cristianas,3 conmemorándose la celebración de su santoral el 16 de octubre, aunque siendo anteriormente el 13 de marzo.
San Menigno, mártir
En Pario, en el Helesponto, san Menigno, de oficio batanero, que, según la tradición, padeció bajo el emperador Decio. († c. 250)
San Zacarías, papa
En Roma, san Zacarías, papa, que gobernó la Iglesia de Dios con sumo desvelo y prudencia, pues frenó el ímpetu de los lombardos, indicó el recto orden a los francos, proveyó de iglesias a los germanos y procuró el entendimiento con los griegos. († 752)
Santa Leocricia, virgen y mártir
En Córdoba, en la región hispánica de Andalucía, santa Leocricia, virgen y mártir, que, habiendo nacido de familia musulmana, ocultamente abrazó la fe de Cristo, y detenida en casa junto con san Eulogio, cuatro días después del martirio de éste, pasó a la gloria eterna al ser decapitada. († 859)
San Sisebuto, abad
Cerca de Burgos, en la región de Castilla, en España, san Sisebuto, abad de Cardeña. († 1086)
Beato Guillermo Hart, presbítero y mártir
En York, en Inglaterra, beato Guillermo Hart, presbítero y mártir, el cual, ordenado en el Colegio Romano de los Ingleses, en tiempo de la reina Isabel I fue ahorcado y descuartizado por haber persuadido a algunos a abrazar la fe católica. († 1583)
San Clemente María Hofbauer, religioso presbítero
En Viena, en Austria, san Clemente María Hofbauer, presbítero de la Congregación del Santísimo Redentor, que trabajó admirablemente por la propagación de la fe y la reforma de la disciplina eclesiástica. Preclaro tanto por su ingenio como por sus virtudes, impulsó a entrar en la Iglesia a no pocos varones prestigiosos en las ciencias y en las artes. († 1820)
Beato Juan Adalberto Balicki, presbítero
En Przemysl, en Polonia, beato Juan Adalberto Balicki, presbítero, que se dedicó con ardor al ejercicio de su ministerio en favor del pueblo de Dios, y demostró una especial disposición para predicar el Evangelio y asistir a las jóvenes descarriadas. († 1948)
Beato Pío Conde Conde, presbítero y mártir
En Madrid, España, beato Pío Conde Conde, sacerdote profeso de la Sociedad Salesiana de Don Bosco y mártir, que durante la persecución religiosa fue fusilado por odio al sacerdocio. († 1937)
San Artémides Zatti, religioso
En la localidad de Viedma, en la República Argentina, san Artémides Zatti, religioso de la Sociedad de San Francisco de Sales, que se distinguió por su celo misionero. Establecido en la Patagonia, pasó toda su vida en un hospital de esa región, ayudando con fortaleza de ánimo, paciencia y humildad a los necesitados. († 1951)
Longinos o Longino de Cesarea fue el soldado romano que traspasó el costado del cuerpo de Jesús con su lanza, conocida como la Santa Lanza. Esta persona no recibe ningun nombre en los evangelios que relatan el hecho, pero suele identificarse con el centurión que, ante la muerte de Jesús, exclamara: “En verdad este era el Hijo de Dios”.1 La historia de Longino se originó en la Baja Antigüedad y el Medievo al agregar datos sobre su vida, su nacimiento en Lanciano (Italia), su conversión al cristianismo y su muerte, hasta llegar a ser considerado un santo por la Iglesia católica2 y otras comuniones cristianas,3 conmemorándose la celebración de su santoral el 16 de octubre, aunque siendo anteriormente el 13 de marzo.
San Menigno, mártir
En Pario, en el Helesponto, san Menigno, de oficio batanero, que, según la tradición, padeció bajo el emperador Decio. († c. 250)
San Zacarías, papa
En Roma, san Zacarías, papa, que gobernó la Iglesia de Dios con sumo desvelo y prudencia, pues frenó el ímpetu de los lombardos, indicó el recto orden a los francos, proveyó de iglesias a los germanos y procuró el entendimiento con los griegos. († 752)
Santa Leocricia, virgen y mártir
En Córdoba, en la región hispánica de Andalucía, santa Leocricia, virgen y mártir, que, habiendo nacido de familia musulmana, ocultamente abrazó la fe de Cristo, y detenida en casa junto con san Eulogio, cuatro días después del martirio de éste, pasó a la gloria eterna al ser decapitada. († 859)
San Sisebuto, abad
Cerca de Burgos, en la región de Castilla, en España, san Sisebuto, abad de Cardeña. († 1086)
Beato Guillermo Hart, presbítero y mártir
En York, en Inglaterra, beato Guillermo Hart, presbítero y mártir, el cual, ordenado en el Colegio Romano de los Ingleses, en tiempo de la reina Isabel I fue ahorcado y descuartizado por haber persuadido a algunos a abrazar la fe católica. († 1583)
San Clemente María Hofbauer, religioso presbítero
En Viena, en Austria, san Clemente María Hofbauer, presbítero de la Congregación del Santísimo Redentor, que trabajó admirablemente por la propagación de la fe y la reforma de la disciplina eclesiástica. Preclaro tanto por su ingenio como por sus virtudes, impulsó a entrar en la Iglesia a no pocos varones prestigiosos en las ciencias y en las artes. († 1820)
Beato Juan Adalberto Balicki, presbítero
En Przemysl, en Polonia, beato Juan Adalberto Balicki, presbítero, que se dedicó con ardor al ejercicio de su ministerio en favor del pueblo de Dios, y demostró una especial disposición para predicar el Evangelio y asistir a las jóvenes descarriadas. († 1948)
Beato Pío Conde Conde, presbítero y mártir
En Madrid, España, beato Pío Conde Conde, sacerdote profeso de la Sociedad Salesiana de Don Bosco y mártir, que durante la persecución religiosa fue fusilado por odio al sacerdocio. († 1937)
San Artémides Zatti, religioso
En la localidad de Viedma, en la República Argentina, san Artémides Zatti, religioso de la Sociedad de San Francisco de Sales, que se distinguió por su celo misionero. Establecido en la Patagonia, pasó toda su vida en un hospital de esa región, ayudando con fortaleza de ánimo, paciencia y humildad a los necesitados. († 1951)
LITURGIA DE HOY
LITURGIA DE HOY
Misa del Domingo (morado o rosa).
MISAL: ants. y oracs. props., sin Gl., Cr., Pf. prop. No se puede decir la PE IV.
LECC.: vol. I (A).
- 1 Sam 16, 1b. 6-7. 10-13a. David es ungido rey de Israel.
- Sal 22. R. El Señor es mi pastor, nada me falta.
- Ef 5, 8-14. Levántate de entre los muertos y Cristo te iluminará.
- Jn 9, 1-41. Él fue, se lavó, y volvió con vista.
El Señor quiere abrir con su gracia nuestros ojos espirituales para así poder ver así la luz de su grandeza, sintiéndonos hijos de Dios, y ser así luz para los demás. Aprender a mirar con los ojos de la fe dejando atrás las apariencias mundanas, viviendo una vida honrada, sencilla y auténtica. Nos vemos a nosotros mismos y a los demás con los ojos misericordiosos de Dios. Y encontramos a Jesús en el rostro sufriente del pobre, del marginado, del necesitado, pues con los ojos de la fe no podemos aceptar que ningún ser humano sea condenado a la exclusión o a la marginación.
- Este domingo se celebra el segundo escrutinio preparatorio al bautismo para los catecúmenos que en la Vigilia pascual serán admitidos a los sacramentos de la Iniciación cristiana, con oraciones e intercesiones propias.
- Hoy puede utilizarse la música instrumental y se puede adornar el altar con flores.
- Hoy no se permiten otras celebraciones, tampoco la misa exequial.
Liturgia de las Horas: oficio dominical. No se dice Te Deum. Comp. Dom. II.
Martirologio: elogs. del 16 de marzo, pág. 208.
Misa del Domingo (morado o rosa).
MISAL: ants. y oracs. props., sin Gl., Cr., Pf. prop. No se puede decir la PE IV.
LECC.: vol. I (A).
- 1 Sam 16, 1b. 6-7. 10-13a. David es ungido rey de Israel.
- Sal 22. R. El Señor es mi pastor, nada me falta.
- Ef 5, 8-14. Levántate de entre los muertos y Cristo te iluminará.
- Jn 9, 1-41. Él fue, se lavó, y volvió con vista.
El Señor quiere abrir con su gracia nuestros ojos espirituales para así poder ver así la luz de su grandeza, sintiéndonos hijos de Dios, y ser así luz para los demás. Aprender a mirar con los ojos de la fe dejando atrás las apariencias mundanas, viviendo una vida honrada, sencilla y auténtica. Nos vemos a nosotros mismos y a los demás con los ojos misericordiosos de Dios. Y encontramos a Jesús en el rostro sufriente del pobre, del marginado, del necesitado, pues con los ojos de la fe no podemos aceptar que ningún ser humano sea condenado a la exclusión o a la marginación.
- Este domingo se celebra el segundo escrutinio preparatorio al bautismo para los catecúmenos que en la Vigilia pascual serán admitidos a los sacramentos de la Iniciación cristiana, con oraciones e intercesiones propias.
- Hoy puede utilizarse la música instrumental y se puede adornar el altar con flores.
- Hoy no se permiten otras celebraciones, tampoco la misa exequial.
Liturgia de las Horas: oficio dominical. No se dice Te Deum. Comp. Dom. II.
Martirologio: elogs. del 16 de marzo, pág. 208.
RITOS INICIALES
RITOS INICIALES
Antífona de entrada Sal 102, 2-3Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides sus beneficios. Él perdona todas tus culpas.
Oración colectaLLENOS de alegría,
al celebrar un año más la Cuaresma,
te pedimos, Señor,
al unirnos a los sacramentos pascuales,
que gocemos plenamente de su eficacia.
Por nuestro Señor Jesucristo.
Antífona de entrada Sal 102, 2-3
Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides sus beneficios. Él perdona todas tus culpas.
Oración colecta
LLENOS de alegría,
al celebrar un año más la Cuaresma,
te pedimos, Señor,
al unirnos a los sacramentos pascuales,
que gocemos plenamente de su eficacia.
Por nuestro Señor Jesucristo.
al celebrar un año más la Cuaresma,
te pedimos, Señor,
al unirnos a los sacramentos pascuales,
que gocemos plenamente de su eficacia.
Por nuestro Señor Jesucristo.
LITURGIA DE LA PALABRA
LITURGIA DE LA PALABRA
PRIMERA LECTURA David es ungido rey de IsraelLectura del primer libro de Samuel 16, 1b. 6-7.
10-13aEN AQUELLOS DÍAS, el Señor dijo a Samuel:«Llena tu cuerno de aceite y ponte en camino. Te
envío a casa de Jesé, el de Belén, porque he visto entre sus hijos un rey para
mí».Cuando llegó, vio a Eliab y se dijo:«Seguro que está su ungido ante el Señor».Pero el Señor dijo a Samuel:«No te fijes en su apariencia ni en lo elevado de
su estatura, porque lo he descartado. No se trata de lo que vea el hombre. Pues
el hombre mira a los ojos, mas el Señor mira el corazón»Jesé presentó a sus siete hijos ante Samuel. Pero
Samuel dijo a Jesé:«El Señor no ha elegido a estos».Entonces Samuel preguntó a Jesé:«¿No hay más muchachos?».Y le respondió:«Todavía queda el menor, que está pastoreando el
rebaño».Samuel le dijo:«Manda a buscarlo, porque no nos sentaremos a la
mesa mientras no venga».Jesé mandó a por él y lo hizo venir. Era rubio,
de hermosos ojos y buena presencia. El Señor dijo a Samuel:«Levántate y úngelo de parte del Señor, pues es
este».Samuel cogió el cuerno de aceite y lo ungió en
medio de sus hermanos. Y el espíritu del Señor vino sobre David desde aquel día
en adelante.Palabra de Dios.
Salmo responsorial Sal 22, 1b-3a. 3b-4. 5. 6 (R:
1b)R/. El Señor es mi pastor, nada me falta.V/. El Señor es mi pastor, nada me falta:
en verdes praderas me hace recostar;
me conduce hacia fuentes tranquilas
y repara mis fuerzas. R/.V/. Me guía por el sendero justo,
por el honor de su nombre.
Aunque camine por cañadas oscuras,
nada temo, porque tú vas conmigo:
tu vara y tu cayado me sosiegan. R/.V/. Preparas una mesa ante mí,
enfrente de mis enemigos;
me unges la cabeza con perfume,
y mi copa rebosa. R/.V/. Tu bondad y tu misericordia me acompañan
todos los días de mi vida,
y habitaré en la casa del Señor
por años sin término. R/.
SEGUNDA LECTURALevántate de entre los muertos y Cristo te
iluminaráLectura de la carta del apóstol san Pablo a los
Efesios 5, 8-14HERMANOS:Antes erais tinieblas, pero ahora, sois luz por
el Señor.Vivid como hijos de la luz, pues toda bondad,
justicia y verdad son fruto de la luz. Buscad lo que agrada al Señor, sin tomar
parte en las obras estériles de las tinieblas, sino más bien denunciándolas.Pues da vergüenza decir las cosas que ellos hacen
a ocultas.Pero, al denunciarlas, la luz las pone al
descubierto, y todo lo descubierto es luz.Por eso dice:«Despierta tú que duermes,
levántate de entre los muertos
y Cristo te iluminará».Palabra de Dios.
Versículo antes del Evangelio Cf. Jn 8, 12bV/. Yo soy la luz del mundo —dice el Señor—;el que me sigue tendrá la luz de la vida.
EVANGELIOÉl fue, se lavó, y volvió con vista✠Lectura del santo Evangelio según san Juan 9,
1-41EN AQUEL TIEMPO, al pasar, vio Jesús a un hombre
ciego de nacimiento.Y sus discípulos le preguntaron:«Maestro, ¿quién pecó, este o sus padres, para
que naciera ciego?».Jesús contestó:«Ni este pecó ni sus padres, sino para que se
manifiesten en él las obras de Dios. Mientras es de día tengo que hacer las
obras del que me ha enviado; viene la noche y nadie podrá hacerlas. Mientras
estoy en el mundo, soy la luz del mundo».Dicho esto, escupió en la tierra, hizo barro con
la saliva, se lo untó en los ojos al ciego, y le dijo:«Ve a lavarte a la piscina de Siloé (que
significa Enviado)».Él fue, se lavó, y volvió con vista. Y los
vecinos y los que antes solían verlo pedir limosna preguntaban:«¿No es ese el que se sentaba a pedir?».Unos decían:«El mismo»Otros decían:«No es él, pero se le parece».Él respondía:
«Soy yo».Y le preguntaban:«¿Y cómo se te han abierto los ojos?».Él contestó:«Ese hombre que se llama Jesús hizo barro, me lo
untó en los ojos y me dijo que fuese a Siloé y que me lavase. Entonces fui, me
lavé, y empecé a ver».Le preguntaron:«¿Dónde está él?».Contestó:«No lo sé».Llevaron ante los fariseos al que había sido
ciego. Era sábado el día que Jesús hizo barro y le abrió los ojos. También los
fariseos le preguntaban cómo había adquirido la vista.Él les contestó:«Me puso barro en los ojos, me lavé y veo».Algunos de los fariseos comentaban:«Este hombre no viene de Dios, porque no guarda
el sábado».Otros replicaban:«¿Cómo puede un pecador hacer semejantes
signos?».Y estaban divididos. Y volvieron a preguntarle al
ciego:«Y tú, ¿qué dices del que te ha abierto los
ojos?».Él contestó:«Que es un profeta».Pero los judíos no se creyeron que aquel había
sido ciego y que había comenzado a ver, hasta que llamaron a sus padres y les
preguntaron:«¿Es este vuestro hijo, de quien decís vosotros
que nació ciego? ¿Cómo es que ahora ve?».Sus padres contestaron:«Sabemos que este es nuestro hijo y que nació ciego;
pero cómo ve ahora, no lo sabemos; y quién le ha abierto los ojos, nosotros
tampoco lo sabemos. Preguntádselo a él, que es mayor y puede explicarse».Sus padres respondieron así porque tenían miedo a
los judíos; porque los judíos ya habían acordado excluir de la sinagoga a quien
reconociera a Jesús por Mesías. Por eso sus padres dijeron: «Ya es mayor,
preguntádselo a él».Llamaron por segunda vez al hombre que había sido
ciego y le dijeron:«Da gloria a Dios: nosotros sabemos que ese
hombre es un pecador».Contestó él:«Si es un pecador, no lo sé; solo sé que yo era
ciego y ahora veo».Le preguntan de nuevo:«¿Qué te hizo, cómo te abrió los ojos?».Les contestó:«Os lo he dicho ya, y no me habéis hecho caso;
¿para qué queréis oírlo otra vez?, ¿también vosotros queréis haceros discípulos
suyos?».Ellos lo llenaron de improperios y le dijeron:«Discípulo de ese lo serás tú; nosotros somos
discípulos de Moisés. Nosotros sabemos que a Moisés le habló Dios, pero ese no
sabemos de dónde viene».Replicó él:«Pues eso es lo raro: que vosotros no sabéis de
dónde viene, y, sin embargo, me ha abierto los ojos. Sabemos que Dios no
escucha a los pecadores, sino al que es piadoso y hace su voluntad. Jamás se
oyó decir que nadie le abriera los ojos a un ciego de nacimiento; si este no
viniera de Dios, no tendría ningún poder».Le replicaron:«Has nacido completamente empecatado, ¿y nos vas
a dar lecciones a nosotros?».Y lo expulsaron.Oyó Jesús que lo habían expulsado, lo encontró y
le dijo:«¿Crees tú en el Hijo del hombre?».Él contestó:«¿Y quién es, Señor, para que crea en él?».Jesús le dijo:«Lo estás viendo: el que te está hablando, ese
es».Él dijo:«Creo, Señor».y se postró ante él.Dijo Jesús:«Para un juicio he venido yo a este mundo: para
que los que no ven, vean, y los que ven, se queden ciegos».Los fariseos que estaban con él oyeron esto y le
preguntaron:«¿También nosotros estamos ciegos?».Jesús les contestó:«Si estuvierais ciegos, no tendríais pecado; pero
como decís “vemos”, vuestro pecado permanece».Palabra del Señor.
DOMINGO DE LA IV SEMANA DE CUARESMA (CICLO A
“LAETARE”)A mitad del tiempo fuerte de adviento está el
domingo llamado gaudete invitándolos a la alegría de la próxima venida de Jesús
en Navidad; este cuarto domingo de Cuaresma es el domingo laetare y se nos
invita a la celebración gozosa de estos dones que nos traen la salvación
(oración para las ofrendas).El prefacio nos resumirá también el espíritu de
este domingo: es justo y necesario darte gracias... por Cristo nuestro Señor.
Que se hizo hombre para conducir al género humano, peregrino en tinieblas, al
esplendor de la fe; y a los que nacieron esclavos del pecado, los hizo renacer
por el bautismo, transformándolos en hijos adoptivos del Padre.Las lecturas nos presentan, por una parte, la
acción de Dios providente, tratando de mimar a los suyos instituyendo las bases
de su pueblo; con su intervención especial al ungir a David, figura modélica
para el pueblo de Israel (primera lectura). Y San Pablo (segunda lectura):
caminar como hijos de la luz, buscando lo que agrada al Señor, sin tomar parte
en las obras estériles de las tinieblas.En esta misma línea nos conviene leer despacio el
pasaje del Evangelio de San Juan: la curación del ciego de nacimiento.Más de una vez hemos recordado en estas breves
reflexiones dominicales como Dios no podría permitir el mal si no pudiera sacar
bienes.En las primeras líneas del pasaje que nos ocupa
aparece claramente cómo la ceguera de este hombre es ocasión para que aparezca
un bien mucho mayor: para que se nos manifiesten en él las obras de Dios. No es
culpa de nadie la ceguera, es para un bien... a veces, como en esta ocasión, la
providencia de Dios aparece claramente; a veces tenemos que fiarnos de que nada
se escapa a la providencia amorosa, que está por encima de todos los
acontecimientos.A lo largo de los diálogos aparecerá diáfana la
lógica sencilla del ciego curado y la cerrazón de los fariseos que porque están
ciegos de orgullo no son capaces de reconocer la acción clarísima de un
milagro. Si éste no viniera de Dios no tendría ningún poder, afirma el curado
de la ceguera.El orgullo no les permite ver a Dios en los
milagros, ni son capaces de recibir la lección patente de los sencillos y se
defienden atacando: ¿nos vas a dar lecciones a nosotros?. Y lo expulsaron.Si queremos entrar en los misterios necesitamos
ser sencillos. El Señor, en frase de la Madre Trinidad de la Santa Madre
Iglesia, entrará hasta donde le dejemos. Dejemos paso al Señor y los horizontes
se nos abrirán cada año más y más, al ponernos en contacto con los misterios de
nuestra fe.
Se dice Credo.
Oración Universal
Oremos, hermanos, al Señor, que no desea la muerte del pecador, sino que se convierta y viva, y pidámosle que tenga misericordia de su pueblo penitente.
- Para que Dios aumente la fe y fortalezca la voluntad de los que se preparan a recibir en estos días cuaresmales el sacramento de la penitencia y les conceda un verdadero arrepentimiento de sus culpas, roguemos al Señor.- Para que el Señor abra la inteligencia y el corazón de los incrédulos, de manera que lleguen al conocimiento de la verdad, y en la fe encuentren aquel descanso que tanto desea su corazón, roguemos al Señor.- Para que Dios conceda su ayuda a los enfermos, a los pobres, a los que se sienten tentados y a todos aquellos que con su sufrimiento participan de la cruz de Cristo, roguemos al Señor.- Para que todos nosotros perseveremos en el esfuerzo cuaresmal y lleguemos, purificados e iluminados, a las fiestas de Pascua que se acercan, roguemos al Señor.
Dios, rico en misericordia,que acoges con el abrazo del perdón a tus hijos,que, arrepentidos, retornan a ti,escucha nuestras oraciones,perdona nuestras culpasy revístenos con vestiduras de fiesta,para que podamos participar en el banquete pascual.Por Jesucristo, nuestro Señor.
PRIMERA LECTURA
David es ungido rey de Israel
Lectura del primer libro de Samuel 16, 1b. 6-7.
10-13a
EN AQUELLOS DÍAS, el Señor dijo a Samuel:
«Llena tu cuerno de aceite y ponte en camino. Te
envío a casa de Jesé, el de Belén, porque he visto entre sus hijos un rey para
mí».
Cuando llegó, vio a Eliab y se dijo:
«Seguro que está su ungido ante el Señor».
Pero el Señor dijo a Samuel:
«No te fijes en su apariencia ni en lo elevado de
su estatura, porque lo he descartado. No se trata de lo que vea el hombre. Pues
el hombre mira a los ojos, mas el Señor mira el corazón»
Jesé presentó a sus siete hijos ante Samuel. Pero
Samuel dijo a Jesé:
«El Señor no ha elegido a estos».
Entonces Samuel preguntó a Jesé:
«¿No hay más muchachos?».
Y le respondió:
«Todavía queda el menor, que está pastoreando el
rebaño».
Samuel le dijo:
«Manda a buscarlo, porque no nos sentaremos a la
mesa mientras no venga».
Jesé mandó a por él y lo hizo venir. Era rubio,
de hermosos ojos y buena presencia. El Señor dijo a Samuel:
«Levántate y úngelo de parte del Señor, pues es
este».
Samuel cogió el cuerno de aceite y lo ungió en
medio de sus hermanos. Y el espíritu del Señor vino sobre David desde aquel día
en adelante.
Palabra de Dios.
Salmo responsorial Sal 22, 1b-3a. 3b-4. 5. 6 (R: 1b)
R/. El Señor es mi pastor, nada me falta.
V/. El Señor es mi pastor, nada me falta:
en verdes praderas me hace recostar;
me conduce hacia fuentes tranquilas
y repara mis fuerzas. R/.
en verdes praderas me hace recostar;
me conduce hacia fuentes tranquilas
y repara mis fuerzas. R/.
V/. Me guía por el sendero justo,
por el honor de su nombre.
Aunque camine por cañadas oscuras,
nada temo, porque tú vas conmigo:
tu vara y tu cayado me sosiegan. R/.
por el honor de su nombre.
Aunque camine por cañadas oscuras,
nada temo, porque tú vas conmigo:
tu vara y tu cayado me sosiegan. R/.
V/. Preparas una mesa ante mí,
enfrente de mis enemigos;
me unges la cabeza con perfume,
y mi copa rebosa. R/.
enfrente de mis enemigos;
me unges la cabeza con perfume,
y mi copa rebosa. R/.
V/. Tu bondad y tu misericordia me acompañan
todos los días de mi vida,
y habitaré en la casa del Señor
por años sin término. R/.
todos los días de mi vida,
y habitaré en la casa del Señor
por años sin término. R/.
SEGUNDA LECTURA
Levántate de entre los muertos y Cristo te
iluminará
Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los
Efesios 5, 8-14
HERMANOS:
Antes erais tinieblas, pero ahora, sois luz por
el Señor.
Vivid como hijos de la luz, pues toda bondad,
justicia y verdad son fruto de la luz. Buscad lo que agrada al Señor, sin tomar
parte en las obras estériles de las tinieblas, sino más bien denunciándolas.
Pues da vergüenza decir las cosas que ellos hacen
a ocultas.
Pero, al denunciarlas, la luz las pone al
descubierto, y todo lo descubierto es luz.
Por eso dice:
«Despierta tú que duermes,
levántate de entre los muertos
y Cristo te iluminará».
levántate de entre los muertos
y Cristo te iluminará».
Palabra de Dios.
Versículo antes del Evangelio Cf. Jn 8, 12b
V/. Yo soy la luz del mundo —dice el Señor—;
el que me sigue tendrá la luz de la vida.
EVANGELIO
Él fue, se lavó, y volvió con vista
✠
Lectura del santo Evangelio según san Juan 9,
1-41
EN AQUEL TIEMPO, al pasar, vio Jesús a un hombre
ciego de nacimiento.
Y sus discípulos le preguntaron:
«Maestro, ¿quién pecó, este o sus padres, para
que naciera ciego?».
Jesús contestó:
«Ni este pecó ni sus padres, sino para que se
manifiesten en él las obras de Dios. Mientras es de día tengo que hacer las
obras del que me ha enviado; viene la noche y nadie podrá hacerlas. Mientras
estoy en el mundo, soy la luz del mundo».
Dicho esto, escupió en la tierra, hizo barro con
la saliva, se lo untó en los ojos al ciego, y le dijo:
«Ve a lavarte a la piscina de Siloé (que
significa Enviado)».
Él fue, se lavó, y volvió con vista. Y los
vecinos y los que antes solían verlo pedir limosna preguntaban:
«¿No es ese el que se sentaba a pedir?».
Unos decían:
«El mismo»
Otros decían:
«No es él, pero se le parece».
Él respondía:
«Soy yo».
«Soy yo».
Y le preguntaban:
«¿Y cómo se te han abierto los ojos?».
Él contestó:
«Ese hombre que se llama Jesús hizo barro, me lo
untó en los ojos y me dijo que fuese a Siloé y que me lavase. Entonces fui, me
lavé, y empecé a ver».
Le preguntaron:
«¿Dónde está él?».
Contestó:
«No lo sé».
Llevaron ante los fariseos al que había sido
ciego. Era sábado el día que Jesús hizo barro y le abrió los ojos. También los
fariseos le preguntaban cómo había adquirido la vista.
Él les contestó:
«Me puso barro en los ojos, me lavé y veo».
Algunos de los fariseos comentaban:
«Este hombre no viene de Dios, porque no guarda
el sábado».
Otros replicaban:
«¿Cómo puede un pecador hacer semejantes
signos?».
Y estaban divididos. Y volvieron a preguntarle al
ciego:
«Y tú, ¿qué dices del que te ha abierto los
ojos?».
Él contestó:
«Que es un profeta».
Pero los judíos no se creyeron que aquel había
sido ciego y que había comenzado a ver, hasta que llamaron a sus padres y les
preguntaron:
«¿Es este vuestro hijo, de quien decís vosotros
que nació ciego? ¿Cómo es que ahora ve?».
Sus padres contestaron:
«Sabemos que este es nuestro hijo y que nació ciego;
pero cómo ve ahora, no lo sabemos; y quién le ha abierto los ojos, nosotros
tampoco lo sabemos. Preguntádselo a él, que es mayor y puede explicarse».
Sus padres respondieron así porque tenían miedo a
los judíos; porque los judíos ya habían acordado excluir de la sinagoga a quien
reconociera a Jesús por Mesías. Por eso sus padres dijeron: «Ya es mayor,
preguntádselo a él».
Llamaron por segunda vez al hombre que había sido
ciego y le dijeron:
«Da gloria a Dios: nosotros sabemos que ese
hombre es un pecador».
Contestó él:
«Si es un pecador, no lo sé; solo sé que yo era
ciego y ahora veo».
Le preguntan de nuevo:
«¿Qué te hizo, cómo te abrió los ojos?».
Les contestó:
«Os lo he dicho ya, y no me habéis hecho caso;
¿para qué queréis oírlo otra vez?, ¿también vosotros queréis haceros discípulos
suyos?».
Ellos lo llenaron de improperios y le dijeron:
«Discípulo de ese lo serás tú; nosotros somos
discípulos de Moisés. Nosotros sabemos que a Moisés le habló Dios, pero ese no
sabemos de dónde viene».
Replicó él:
«Pues eso es lo raro: que vosotros no sabéis de
dónde viene, y, sin embargo, me ha abierto los ojos. Sabemos que Dios no
escucha a los pecadores, sino al que es piadoso y hace su voluntad. Jamás se
oyó decir que nadie le abriera los ojos a un ciego de nacimiento; si este no
viniera de Dios, no tendría ningún poder».
Le replicaron:
«Has nacido completamente empecatado, ¿y nos vas
a dar lecciones a nosotros?».
Y lo expulsaron.
Oyó Jesús que lo habían expulsado, lo encontró y
le dijo:
«¿Crees tú en el Hijo del hombre?».
Él contestó:
«¿Y quién es, Señor, para que crea en él?».
Jesús le dijo:
«Lo estás viendo: el que te está hablando, ese
es».
Él dijo:
«Creo, Señor».
y se postró ante él.
Dijo Jesús:
«Para un juicio he venido yo a este mundo: para
que los que no ven, vean, y los que ven, se queden ciegos».
Los fariseos que estaban con él oyeron esto y le
preguntaron:
«¿También nosotros estamos ciegos?».
Jesús les contestó:
«Si estuvierais ciegos, no tendríais pecado; pero
como decís “vemos”, vuestro pecado permanece».
Palabra del Señor.
DOMINGO DE LA IV SEMANA DE CUARESMA (CICLO A
“LAETARE”)
A mitad del tiempo fuerte de adviento está el
domingo llamado gaudete invitándolos a la alegría de la próxima venida de Jesús
en Navidad; este cuarto domingo de Cuaresma es el domingo laetare y se nos
invita a la celebración gozosa de estos dones que nos traen la salvación
(oración para las ofrendas).
El prefacio nos resumirá también el espíritu de
este domingo: es justo y necesario darte gracias... por Cristo nuestro Señor.
Que se hizo hombre para conducir al género humano, peregrino en tinieblas, al
esplendor de la fe; y a los que nacieron esclavos del pecado, los hizo renacer
por el bautismo, transformándolos en hijos adoptivos del Padre.
Las lecturas nos presentan, por una parte, la
acción de Dios providente, tratando de mimar a los suyos instituyendo las bases
de su pueblo; con su intervención especial al ungir a David, figura modélica
para el pueblo de Israel (primera lectura). Y San Pablo (segunda lectura):
caminar como hijos de la luz, buscando lo que agrada al Señor, sin tomar parte
en las obras estériles de las tinieblas.
En esta misma línea nos conviene leer despacio el
pasaje del Evangelio de San Juan: la curación del ciego de nacimiento.
Más de una vez hemos recordado en estas breves
reflexiones dominicales como Dios no podría permitir el mal si no pudiera sacar
bienes.
En las primeras líneas del pasaje que nos ocupa
aparece claramente cómo la ceguera de este hombre es ocasión para que aparezca
un bien mucho mayor: para que se nos manifiesten en él las obras de Dios. No es
culpa de nadie la ceguera, es para un bien... a veces, como en esta ocasión, la
providencia de Dios aparece claramente; a veces tenemos que fiarnos de que nada
se escapa a la providencia amorosa, que está por encima de todos los
acontecimientos.
A lo largo de los diálogos aparecerá diáfana la
lógica sencilla del ciego curado y la cerrazón de los fariseos que porque están
ciegos de orgullo no son capaces de reconocer la acción clarísima de un
milagro. Si éste no viniera de Dios no tendría ningún poder, afirma el curado
de la ceguera.
El orgullo no les permite ver a Dios en los
milagros, ni son capaces de recibir la lección patente de los sencillos y se
defienden atacando: ¿nos vas a dar lecciones a nosotros?. Y lo expulsaron.
Si queremos entrar en los misterios necesitamos
ser sencillos. El Señor, en frase de la Madre Trinidad de la Santa Madre
Iglesia, entrará hasta donde le dejemos. Dejemos paso al Señor y los horizontes
se nos abrirán cada año más y más, al ponernos en contacto con los misterios de
nuestra fe.
Se dice Credo.
Oración Universal
Oremos, hermanos, al Señor, que no desea la muerte del pecador, sino que se convierta y viva, y pidámosle que tenga misericordia de su pueblo penitente.
- Para que Dios aumente la fe y fortalezca la voluntad de los que se preparan a recibir en estos días cuaresmales el sacramento de la penitencia y les conceda un verdadero arrepentimiento de sus culpas, roguemos al Señor.
- Para que el Señor abra la inteligencia y el corazón de los incrédulos, de manera que lleguen al conocimiento de la verdad, y en la fe encuentren aquel descanso que tanto desea su corazón, roguemos al Señor.
- Para que Dios conceda su ayuda a los enfermos, a los pobres, a los que se sienten tentados y a todos aquellos que con su sufrimiento participan de la cruz de Cristo, roguemos al Señor.
- Para que todos nosotros perseveremos en el esfuerzo cuaresmal y lleguemos, purificados e iluminados, a las fiestas de Pascua que se acercan, roguemos al Señor.
Dios, rico en misericordia,
que acoges con el abrazo del perdón a tus hijos,
que, arrepentidos, retornan a ti,
escucha nuestras oraciones,
perdona nuestras culpas
y revístenos con vestiduras de fiesta,
para que podamos participar en el banquete pascual.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
LITURGIA EUCARÍSTICA
LITURGIA EUCARÍSTICA
Oración sobre las ofrendasSEÑOR, al ofrecerte alegres
los dones de la eterna salvación,
te rogamos nos ayudes
a celebrarlos con fe verdadera
y a saber ofrecértelos de modo adecuado
por la salvación del mundo.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
Cuando no se lee el Evangelio del ciego de nacimiento, se utiliza el prefacio I o II de Cuaresma.
PrefacioEl ciego de nacimiento℣. El Señor esté con vosotros.℟. Y con tu espíritu.℣. Levantemos el corazón.℟. Lo tenemos levantado hacia el Señor.℣. Demos gracias al Señor, nuestro Dios.℟. Es justo y necesario.EN verdad es justo y necesario,
es nuestro deber y salvación
darte gracias siempre y en todo lugar,
Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno,
por Cristo, Señor nuestro.El cual, por el misterio de la encarnación,
condujo al género humano,
peregrino en tinieblas,
al esplendor de la fe;
y a los que nacieron esclavos del pecado
los hizo renacer por el bautismo,
transformándolos en tus hijos adoptivos.Por eso, Señor, tus criaturas del cielo y de la tierra
te adoran cantando un cántico nuevo,
y también nosotros, con todo el ejército de los ángeles,
te aclamamos por siempre diciendo:Santo, Santo, Santo ...
Antífona de comuniónCuando se lee el Evangelio del ciego de nacimiento: Cf. Jn 9, 11. 38El Señor untó mis ojos: fui, me lavé, vi y creí en Dios.
Cuando se lee el Evangelio del hijo pródigo: Cf. Lc 15, 32
Oración sobre las ofrendas
SEÑOR, al ofrecerte alegres
los dones de la eterna salvación,
te rogamos nos ayudes
a celebrarlos con fe verdadera
y a saber ofrecértelos de modo adecuado
por la salvación del mundo.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
los dones de la eterna salvación,
te rogamos nos ayudes
a celebrarlos con fe verdadera
y a saber ofrecértelos de modo adecuado
por la salvación del mundo.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
Cuando no se lee el Evangelio del ciego de nacimiento, se utiliza el prefacio I o II de Cuaresma.
Prefacio
El ciego de nacimiento
℣. El Señor esté con vosotros.
℟. Y con tu espíritu.
℣. Levantemos el corazón.
℟. Lo tenemos levantado hacia el Señor.
℣. Demos gracias al Señor, nuestro Dios.
℟. Es justo y necesario.
EN verdad es justo y necesario,
es nuestro deber y salvación
darte gracias siempre y en todo lugar,
Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno,
por Cristo, Señor nuestro.
es nuestro deber y salvación
darte gracias siempre y en todo lugar,
Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno,
por Cristo, Señor nuestro.
El cual, por el misterio de la encarnación,
condujo al género humano,
peregrino en tinieblas,
al esplendor de la fe;
y a los que nacieron esclavos del pecado
los hizo renacer por el bautismo,
transformándolos en tus hijos adoptivos.
condujo al género humano,
peregrino en tinieblas,
al esplendor de la fe;
y a los que nacieron esclavos del pecado
los hizo renacer por el bautismo,
transformándolos en tus hijos adoptivos.
Por eso, Señor, tus criaturas del cielo y de la tierra
te adoran cantando un cántico nuevo,
y también nosotros, con todo el ejército de los ángeles,
te aclamamos por siempre diciendo:
te adoran cantando un cántico nuevo,
y también nosotros, con todo el ejército de los ángeles,
te aclamamos por siempre diciendo:
Santo, Santo, Santo ...
Antífona de comunión
Cuando se lee el Evangelio del ciego de nacimiento: Cf. Jn 9, 11. 38
El Señor untó mis ojos: fui, me lavé, vi y creí en Dios.
Cuando se lee el Evangelio del hijo pródigo: Cf. Lc 15, 32
Deberías alegrarse, hijo, porque este hermano tuyo estaba muerto y ha revivido; estaba perdido y lo hemos encontrado.
Cuando se lee otro Evangelio: Cf. Sal 121, 3-4
Jerusalén está fundada como ciudad bien compacta. Allá suben las tribus, las tribus del Señor, a celebrar tu nombre, Señor.
Oración después de la comunión
OH, Dios,
luz que alumbras a todo hombre
que viene a este mundo,
ilumina nuestros corazones con la claridad de tu gracia,
para que seamos capaces
de pensar siempre, y de amar con sinceridad,
lo que es digno y grato a tu grandeza.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
Oración sobre el pueblo
DEFIENDE, Señor, a los que te suplican,
fortalece a los débiles,
vivifica siempre con tu luz a los que caminan
en sombras de muerte,
y, libres de todo mal por tu compasión,
concédeles llegar a los bienes definitivos.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
Pensamientos para el Evangelio de hoy
«Recibe, pues, la imagen de Dios que perdiste por tus malas obras» (San Agustín).
«También nosotros a causa del pecado de Adán nacimos “ciegos”. El pecado había herido a la humanidad destinándola a la oscuridad de la muerte, pero en Cristo resplandece la novedad de la vida y la meta a la que estamos llamados» (Benedicto XVI).
«A menudo Jesús pide a los enfermos que crean. Se sirve de signos para curar: saliva e imposición de manos, barro y ablución. Los enfermos tratan de tocarlo ‘pues salía de Él una fuerza que los curaba a todos’ (Lc 6,19). Así, en los sacramentos, Cristo continúa “tocándonos” para sanarnos» (Catecismo de la Iglesia Católica, nº 1.504).
Pensamientos para el Evangelio de hoy
«Recibe, pues, la imagen de Dios que perdiste por tus malas obras» (San Agustín).
«También nosotros a causa del pecado de Adán nacimos “ciegos”. El pecado había herido a la humanidad destinándola a la oscuridad de la muerte, pero en Cristo resplandece la novedad de la vida y la meta a la que estamos llamados» (Benedicto XVI).
«A menudo Jesús pide a los enfermos que crean. Se sirve de signos para curar: saliva e imposición de manos, barro y ablución. Los enfermos tratan de tocarlo ‘pues salía de Él una fuerza que los curaba a todos’ (Lc 6,19). Así, en los sacramentos, Cristo continúa “tocándonos” para sanarnos» (Catecismo de la Iglesia Católica, nº 1.504).